家書 2/6/2014：
聖經各類的信息可以用几句話來概述：
1.
整本聖經講二方面：人的歷史（人犯罪後的需要）‚神的供應與管理（祭司，君王，先知，而最終皆指向主耶穌基督）。
2.
摩西五經的信息：人犯罪後需要有祭司來恢復與聖潔之神的交通，於是神給他們祭司。‚然而祭司與祭物仍不完全，直到主耶穌身上才完成（希9：11-15，10：19-20）。
3.
歷史書的信息：人需要王，神也給了王，‚但王也失敗，最後也指向耶稣（太27：37，結37：25）。
4.
智慧詩的信息: 神教導我们如何敬畏衪，並享受神所賜在世寄居的日子 (傳3：9-15) 。
5.
先知書的信息：人需要先知傳神的話，但最終神藉道成肉身之主曉諭我們（希1：1）。
6.
從舊約到新約，神只有一個計劃，一個應許。這個計劃就是神在萬族中設立以色列族，從以色列族中揀選猶大支派，從猶大支派中建立大衛家，從大衛家中預備了主耶穌基督，藉主耶穌，救恩傳到萬邦（創12：1-3，羅11：17-25，加拉太3：16-19，希8：10）。
摩西五經各卷也可以簡要地说明：
創世紀
在講：神的創造（1-2），人的敗壞（3-11），神的救法（12-50）。或可歸納為：創造（1-2），墮落（3-4），洪水（5-9），巴別塔（10-11），亞伯拉罕被召（22-38），下埃及（39-50），最終預言神之眷顧並將要進應許地（50：22-26）。
出埃及記
可分三個大段：出埃及到西奈山（1-18），建立新的關係（19-24）, 建造會幕（25-40）。
1)
四百年的苦難把以色列人結合得極牢固，但還不是一國，還不能打仗（13，17，18），直到與亞瑪力人一仗後才成國（17：8）。而這國的目的是：「你们要歸我作祭司的國度，為圣潔的國民。」（19：5-6）
2)
神頒誡命、律法及敬拜儀式，可看出二個意義：人因罪離開神 ‚但神又預備方法在他們中間。這方法中包括会幕、祭司與祭物。直到主耶穌來支搭帳幕在我們中間（約1：14），名稱為“以馬內利” ，即主同在之意！
3) 貫串全書的一個重點是：一路上神在帶領！不是極權，也非民主，而是神權民主。不是靠人的本事，因人會失敗；但靠神的恩典帶領，人所做的只是藉祭司与祭物使人与神恢復交通。
4) 對我們的意義：我們作新约的祭司亦然（彼前2：5-9，啟20：6），若不流血罪不得赦免。主耶穌完成了救贖大工（希9：11-15），我們坦然親近神乃藉主耶穌（希10：19-25）。又，出埃及過程也代表信徒靈命的历程（林前10：1-11）。
利未記
1)
利未記可說是祭司手册，講的是神所定的各種律法。
2)
但律法的背後是神的愛、神的恩典及人的責任。
3)
讀希伯來書者不可不讀利未記，反之亦然。
民數記
1)
可分二大段 (1-14) 到了加低斯；(15-36) 漂流曠野40年。20章已是出埃及40年之後了，百姓仍在加低斯。
2)
民數記之歷史緊接出埃及記(見民1:1, 出40:17) 。會幕建好後，主的榮光充滿會幕，一切都預備好要去得迦南地，然而以色列人不信靠神(14:25) 以致於在曠野開始40年漂流生活。始於加低斯巴尼亞(13:26),
最後仍回到原地(20:22，33:37，申32:51) 。然後亞倫卒。然而聖衣在未死之前脱下給他兒子以利亞撒穿上---神之祭司還要繼續下去(20:28) 。
3)
神多麼有耐性，人失敗了，但神永不失敗。最終，祂的目的必要達成。
申命記
1)
民數記講人的失敗，申命記講神的應許。申命記是摩西臨終前對以色列百姓的反覆叮嚀。(1-27) 回顧歷史，復述律法。(27-30) 警告與立約。(31-33) 最後之勸勉。
2)
摩西知道這些百姓還要失敗，故警告他們勿一直悖逆頂撞，並且作歌要他們記住。
3)
讀先知書要常記住利未記26章及申命記28章，講到遵行誡命必蒙福祉，違逆主言必受重禍。此乃先知話語的基礎(見哀1:18) 。
從摩西五經我們看見幾個清楚的事實：
1. 人的需要，神的供應。
2. 神一直在那裡，但人卻一再的失敗，這就是歷史。
3. 不過所有的背後都是神的愛(申4:36-37，10:12，賽46:3-4)。
4. 而人也只有當他愛神時才能真正順服神(太22:37，約14：15，23-24)。
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把摩西五經再讀幾遍之後，我还發现一亇有趣的事，就是五經裡有一條貫穿各卷的縱軸線：就是神一直在向所造的人啓示衪自己，那似乎是神心中最大的渴望。從各卷書中神的稱謂可以看出：
創世記
第1章用的全是"神"，第2-3章用"耶和華神"，第4章用"耶和華"，第5章又用"神"。從第
6章之後，"神"与"耶和華"就摻著用，並且以"耶和華"为主。這似乎在告訴我们，神就是耶
和華。祂是挪亞的神(6：8-9)，是閃的神(9：26)，是亞伯蘭的神(12：1-8；13：4，14-18；
15：1-7)。然後神向亞伯蘭顯現，与他立約，要將地赐给他的後裔(15：12-21)。
以後神向以撒顯現(26：1-6；23-25)，向雅各顯現(28：10-22；31：13, 29, 53；32：9)，都
說到我就是你父親及祖父的神。又對雅各說，我是你逃哥哥時曾向你顯現的神(35：1-13)。
約瑟也藉萝及一生神的同在，並最终萝的應驗，清楚認識神(37-50)。这些對神的認識与建
立亇人的關係，都是神所最在意的。
出埃及記
全卷用的名字一開始是"神"(1-2) ，以後就都用"耶和華"了。神繼續重申衪是列祖的神(3：
6，15-16；4：5)。祂的名是耶和華(6：2-8, 10：2 ; 15：3) 。祂是將他们领出埃及的那一
位(16：6；19：3-6；20：2，5；29：45)。也進一步告诉他们耶和華的屬性(19：5-6；
20：3-17；34：14)，並宣告耶和華名字的定義(34：6-7)。
以後就用"耶和華你们的神"這亇詞，共約16次(10：8，16, 17，26；20：2，5，7，8，12；
23：19，25；29：45，46；34：23，24)，因為這正是神在他们當中所要建立的。祂要住
在他们當中，作他们的神 (25：8；29：44-46；34：23-24)。
利未記
利未記接續前卷，用的名字全是"耶和華"，百姓与神親密的認識至此已經建立了，故接下
去民數記及申命記用的也全是"耶和華"。從第18章起就一再明说"我是耶和華" (共21次)，
"我是耶和華你的神"
(共31次)。你们要作我的子民(20：26；26：9-13)。然後進－步強調
我是圣潔的，所以你们也要圣潔(10：3，8-11；11：44-47；20：7-8，24，26)。
民數記
接續出埃及記之後的历史。百姓一次又一次的怨言、不信、攻击、背叛。神發怒，以致
短短的路程走了40年。在(33：1-39)有整亇行程的總結。我在想，神所在意的还不是我
们進迦南，更是我们認識衪、信靠祂、跟随衪。我们的肉体要死透，衪才帶我们進去。
我们所关心的是成就，神所关心的却是我们這亇人(9：15-23) 。
神仍然一再告訴百姓說"我是耶和華"(3：13，41，45)，"我是耶和華你的神"(10：9，10；
15：41；23：21)，又說我曾把你们從埃及地领出來(15：41)，我要作你们的神(15：41)，
要住在你们中間(35：34)。這一直是神的渴望。
申命記
仔細讀了几遍，我發现"耶和華我们神"，"耶和華你的神"，"耶和華你列祖的神"出现
的比前三卷都多得多。我一一画圈，並用颜色作上记号，就發现它密密麻麻到處都是，
充满這卷書的每一頁。數了一下，至少有301次之多！這莫非正是神最主要的信息，
是摩西五經最終的目的，是神從創世記起就逐漸在啓示的真理，到了申命記已完全建立
了！當我正如此想時，就讀到(29：6)，果真不錯，它直接了當地说：「這要使你们知道，
耶和華是你们的神。」
最後我問，為什么認識耶和華，以耶和華為我们的神是如此重要，神為何如此在意？從申命記中我找到几點：
1. 耶和華是烈火，是忌邪的神(4：24；5：8；32：39)。惟有耶和華是神, 除祂以外再無別神 (4：
34-35, 39；5：6-8；10：17)。耶和華的約不可忘記(4：23)，若忘記神，去随從别神，必定
滅亡(8：19-20) 。
2. 耶和華曾將他们從埃及为奴之家领出來(4：34，37，5：6，15；6：12，21-25；7：8；8：
14)。是因耶和華愛他们的列祖，所以揀選他们的後裔，领他们出埃及(4：37-38；10：15) 。
3. 是因為耶和華製造、建立、買了我们(32：6)。撫養、管教我们，如同人撫養、管教兒子一
般(1：31；8：5)。衪是我们的父，我们是衪的兒女(32：5-6，19-20)，所以要我们聼從祂。
4. 神要的是什么？只要敬畏耶和華，遵行衪的道，愛祂，尽心、尽性事奉祂，遵守衪的誡命、
律例(10：12-13)，作歸耶和華为聖潔的民(14：21)，叫我们得福、存活(30：15-20) 。
5. 主耶稣的祷告裡也告诉我们：「認識祢独一的真神，並且認識祢所差來的耶稣基督，這就
是永生。」(約17：3) 生命不在規條裡，乃在關係裡；正如人常說的，"Not religion but
relationship" (不是宗教，乃是關係) 。
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