作基督徒愈久, 愈認識神, 愈能体会人生那又深,
又簡单的真理了。原來神造了人, 把人造得像神 (創1:26-27),
給人自由意志的同時,
也给了人說明書,
告诉人要如何过活会好,
会蒙福,
会豐盛。信主四十几年的過程中,
從不懂到懂,
從澆灌,
除草,
施肥,
到终於看見地土上結出生命的果子,
我滿心安慰,
感恩。誠然,
神的話,
人生的宝典,
指南針,
說明書,
確是我脚前的燈,
路上的光,
一路指點迷津,
帶领我走上生命的坦途。神的誡命不是來kill
our joy and fun的, 相反的, 它如鉄軌, 是讓火車得自由的！它教我们棄掉以前的無知, 上當, 受騙, 不信, 不顺服, 自以為聪明;叫我们不要再走冤枉路了。原來豐樂的生命的真理就像
"F = ma"一般, 是很簡單的, 它甚至毫不含宗教的繁褥, 只要我们信衪, 認識衪, 敬畏衪, 愛衪, 守衪的誡命, 心存謙卑, 与祂建立關係, 与神同行。可惜這條黃金路却被一代代的荒煙漫草给遮蔽了,
找著的也不多。但今您我是有福的,
因我们找到了,
得著了,
那么,
快！快去活出來,
並且去与人分享
I.(1:1-2:26)快樂不是自己努力可得的:
(1:1-3) 在問一亇問题: 「虚空的虚空, 虚空的虚空,一切都是虛空。人一切的劳碌,
就是他在日光
之下的労碌,有什么益處呢?」
1. (1:4-11) 生命的不安, 大自然一直在,
人却要过去
人生何意義? 大自然年復一年循環不變, 而人生却短, 人都要過去(參诗103:15-16)。(例)大江東
去, 浪淘尽千古風流人物
2. (1:12-2:11) 所罗門自己的經驗, 享乐也無益
(1:12-18) 他用"我",
先介绍他自己,
並他所已經看見的
(1:14, 15, 18)。接下去他詳细告訴我们他
實驗的結果(2:1-10): 他試過喜樂, 嬉笑, 酒
(2:1-3); 動大工程,
建宫殿,
果園,
水池
(2:4-6); 他擁有
僕婢, 牛羊, 金銀,唱歌的男女, 所爱的物, 並许多妃嬪, 凡眼所求的他都去得 (2:7-10)。实驗结果
仍是虛空無益(2:11)
3. (2:12-23) 用智慧去了解人生吧, 但有何用? 人還是得死,
一切全要撇下
(2 :12-13)人都会死, 被遗忘(2:14-16),
且劳碌所得的留給以後的什么人我全不知道
(2:18-21),這
也是虛空, 真叫人傷心, 叫人绝望。(例) 大画家席德進要走時說: 「我多么不甘心啊！」。
(2:22-23) 一切生命中美好的全会溜走, 全要撇下。(例) 亞历山大帝擁有欧,
亞,
非三洲,
死時叫
人將他的空手伸出棺外(参可8:36, 路2:15-21)
(2:24-26) 結論:
原文是 (2:24) "There is nothing (inherently) good in man
to eat and drink and find satisfaction in his
work." (2:25) "For without Him, who can eat or
find enjoyment?" 正確的意思是「人不能在吃, 喝,
工作的本身找到真正的满足。離開了神, 誰能吃喝而找到快樂呢?" (2:26) 的意思是「神喜悅誰,
就給誰智慧, 知識和喜樂, 惟有罪人, 神照樣給他工作, 赚錢, 労苦, 去堆積, 但到末了, 所堆積的却
要歸給討神喜悅的人。
這第一段的結論有極重要的原则:
(1)人的本身並無能力能享受吃,
喝,
作工赚錢的快樂,
(2)人生中
這些好東西是神所賜的, (3)離開了神, 人無法吃喝享受而得满足,
(例)像手錶抛在地上角落裡,
(例)
像無人駕駛的船漂泊在大海中
一切生命中美好的事物, 像健康, 财富, 地位¸ 特杈¸ 親情, 都將從指缝中溜掉,
除非你有永恆的認
識;但神只把那恩典赐給敬畏衪的人。(例) Robert Leighton 說: 「世界顶多能說,
活著就有希望,
但神的兒女却可以說, 我死了仍有希望。」
那么我们该如何过活?信主又敬畏神的人是最有福的,
用永恆的角度來过短暫的今生,
享受今生,
活得積極, 而對永恆又有盼望, 多好！而且知道地上的事並無屬靈与屬世之分, 我们活在神面前,
工作, 上班, 作菜, 种花, 釣魚, 衝浪, 練字, 画画, 学琴, 作礼拜, 祷告,陪孩子, 寫信, 打电話, 請客,
探訪, 短宣, 一亇擁抱, 一亇微笑, 睡亇午覺..., 所有都在神面前, 或吃或喝皆為榮耀神而行,
多么
對啊！
II. (3:1-5:20)一切的發生, 神有計劃,
有定時:
1. (3:1-15) 人, 事, 物都有計劃与定時
(3:1-8) 神有計劃与定時, 不在我们的掌握;從生与死開始再講到別的,
共提了14對,
"有時"這
字共說了28次。傳道書最重要的関鍵點在(3:11)「神造萬物, 各按其時成為美好,
又將永遠
安置在世人心裡, 然而神從始至终的作為, 人不能參透。」(註:
"然而"这字英文是"yet",
但原
文是"without which", 见NASB)。
神造的一切都美好, 包括人看來以為悲哀的, 沮喪的, 不懂的, 都美好, 只是目前我们看不出來,
所以也信不來。人的問题是人是神造的,神造人時把一亇東西放在人心裡,
那東西叫"永遠",使人心裡有一亇極强,
永無法撲滅的渴望,
要想知道全图,
故事的結局,
人生的真義。人岌營地奔忙,
同時宣佈神死了,
無將來,
也無地獄,
只要好好去过活。但心靈裡仍無法安息,
因為人是照神形象造的,
故又屬地又屬天,
又屬物质又屬灵。人会吃喝,
工作,
娱樂,
也会想神,
想宗教,
会拜拜,
甚至拜孔子,
拜關公,
拜祖先,
会立功,
立德,
立言三不朽。
為什么会这樣? 因為人裡面有 "永遠",
所以人被它催逼,
会去追求受造之美
(藝術),
受造的原理
(科学), 世界的意義 (哲学), 人生的目的 (宗教)。人会去想形而下的日常生活与形而上的永恆
有何關係? 人這么小, 但所想的却那么大！人裡面的 "永遠"一直在逼著他追問:「我從哪裡來?
將往哪裡去? 我活著為什么? 」但人不能參透。生命是一亇謎, 人自己去找活著的意義是做不
到的！人的困難也就在此！活著的本身並無法告诉你目的, 价值, 身份認同。地上物質的擁
有及享樂也不能提供生命的答案。(例) 有一墓碑上這樣寫著:「這裡躺了一亇人,
衣服都穿好
了, 却不知要往何處去。」人是不是好苦?
作家張曉風說:「世上只有两種快樂, 一种是在没有深度以前的自足, 一種是在有深度以後的
明達。當你一開始思想的時候, 你已經把第一種快樂給失去了, 而在你没有把永恆的問题想通
以前, 第二種快樂, 你又绝然得不著。」是的, 人真的好苦。但您知道嗎? 神正藉著祂放在我
们心中的"永遠", 像一亇追踪計(beeper)在叫, 要我们去找尋衪,
直到認識神(罗1:19-20,
9:16)。
故巴斯噶说: 「人心中有一亇神造的空處, 除非造物主耶稣基督, 無法填满。」还有人比方說:
「把全世界裝入人心裡, 搖一搖还会响的！」但 (3:12-13) 仍肯定享受生命是神的恩赐,
(3:14-15)
神這樣做是叫我们尋找衪, 敬畏衪
2. (3:16-4:16) 很多事看來並不公平,
神有公義, 有全面在掌管嗎?
他提出6件事來問: (1) (3:16-17)審判處有奸悪, (2) (3:18-21)人与獸一樣会死, (3) (4:1-3)人被欺
压, no
comfort, (4) (4:4-6)人相爭競, no
rest, (5) (4:7-12)人会孤單, no
companion,两亇比一亇
好, 三亇更好 (6) (4:13-16)受欢迎是暫時的
3. (5:1-17) 提醒我们, 不要因此就否定神的計劃,不是不報, 時辰未到
(5:1-17) 要去作礼拜(5:1), 神前勿冒失
(5:2-3), 不公義的事不必驚訝,
神更高,
神在看
(5:8)。有
好王, 地受惠(5:9),若有坯王, 有一天神会纠正。
(5:10-17) 賺錢本身不一定有益,
人不知足
(5:10), 赚的多, 用的人也多
(5:11), 劳碌睡得多,
富足却睡不好
(5:12), 财富不定
(5:13-14), 我赤
身而來也赤身而去(5:15-17)
(5:18-20) 結論: <傳道書>講人生是非常正面積極的。全書六次講(2:24,
3:12-13, 22, 5:18-19, 8:15, 9:7-9), 此其一。人在地上生活不是要堆積财物, 是要吃, 喝, 享受日光之下勞碌得來的好處,
那是神给他的(5:18)。能享受生命, 能在勞碌中喜樂,
那也是神給的礼物
(5:19-20)。若只堆積而不能享受,
反有外人來用,
那就很可憐了(6:1-2)
III. (6:1-8:15)神的計劃在生命中如何应用:
1. (6:1-7:15) 從外面看, 富足不一定好,
难處不一定不好
(6:1-12)富足不一定好。(6:1-2) 人可以有豐富, 兒子多, 活得久, 但不能享受, 也是虚。(6:3-5)活得久不满足, 還不如未到期而落的胎更好。(6:6-9)
知足常樂,
但人就是不知足。(6:12)所問与(2:3)相同, 如何活才好, 誰知道?只有神知道, 故again, 必须要認識衪, 得到能享受生命的恩典
(7:1-15)难處不一定不好。(7:1-2)要思想结局。(7:3-4)智慧人在遭喪之家。(7:5-6)智人的责備
比愚人的讚美好。(7:8-9)事情的结局重要, 故在神前要忍耐不要急。(7:10-12)不必想the good
old days。(7:13-14) 患难也是神允许的,
為要叫我们信靠衪。遇享通,
從神领受生命喜悅,
就心
存感謝, 遭难處, 就思想神的全知, 全能, 神有旨意, 神使萬事互相效力,
進深地看,
那么就是看見不公平的事也不会跌倒了(7:15)
2. (7:16-29) 檢查人裡面的性格
(7:16-17)假的宗教上的自義不好
(参箴3:7),
也不要做悪,
成為大愚人。(7:18)要持守真公義
及真智慧，那是從敬畏神而來的。(7:20)但真正義人太少了。(7:21-22)被人說也勿太在意。
(7:23-29)要尋找真智慧, 勿靠自己的小聰明
3. (8:1-14) 君王与政府的角色
(8:1)人生有许多事想不通,
只有從敬畏神的智慧中才看得清楚,
就使憂傷不平的臉色改變了。
(8:2-6) 君王与政府是神設立的 (参罗13:1-7,
提多3:1,
彼前2:13-18)。要守王的命令,
(8:9)但
不免有壞的官長。(8:10) 悪人埋葬, 義人被忘,
(8:11) 断事遲缓,
然而(8:12-13)敬畏神的人能
坦然, 一切有定時, 末了, 神終会纠正。(8:14) 世上虚空事, 義人所遭照悪人所行,
只有在敬畏
神裡才能明白
(8:15) 結論:人生的謎解決了:
罪人照他的不義的慾望拼命地追逐, 到头來得的是虛空;但敬畏
神的智慧人, 先求神的國与神的義, 却從全智, 全愛的神那裡, 领受能享受生命的這大礼物。所以又回到全書重覆6次的主题: 人在日光之下莫强如吃喝快樂
IV. (8:16-12:14)
除去灰心, 把神的計劃用到生活裡:
1. (8:16-9:9) 神的計劃應用在享受生命的喜悅
(8:16-17) 日光下的事無人能知全貌, 人只見彩虹的一半,
只有神啓示時,
人才能知道
(参约伯
28:13, 23, 28)。
(9:1) 我们問: 人生何意義?为什么有罪, 有不公平,不公義? 但智慧使我们知道上帝会審判,
義人
在神的手中, 事情也不一定如眼所見, 所評, 如約伯的三友所犯的錯, 以為豐盛一定是神的祝
福, 受苦一定是神的懲罰。若要憑信心生活, 我们不能憑外面來判斷。苦难不一定是神罰, 例
如: (1)有的是為神的荣耀
(約9:1-3,) (2)有的是还在等候
(如哈巴谷在望樓上), (3)何西阿的妻,
是神藉此在啓示百姓的光景,
(4)耶稣受苦是為人的罪 (参赛42,
49, 50, 53章)
(9:2-6)神在掌权, 却仍有罪, 有死亡, 坯人跟好人一樣都到陰間,
這是最大的困惑,
献祭的人豈
不當遭遇更好嗎 (9:2)? (9:4)活的就还有希望, 要活得有意義, 能榮耀神, 預備迎見神。註:
(9:5-
6)不是死後全無知觉, 這裡只是与日光之下作對比 (参约9:4)。若人不这樣看生命,
知不久就会死,
不珍惜活著時的年日,
那么他真的是downright fool!
(9:7-9) 那么我们當如何过活?神邀請我们只管去欢欢喜喜吃你的飯,
心中快樂喝你的酒,
穿漂
亮衣, 頭上也不缺shampoo, 還可擦一點cologne呢。敬畏神的人知道,
雖人生還有不解的謎,
也不能使我不领受生命礼物, 不去享受生命。(9:7) 因為一生敬畏神,
到時就不必担心了。飯,
酒代表神的祝福及喜樂 (參創14:18, 撒上16:20,
25:18, 尼5:15,
傳10:19,
哀2:12),
白衣及膏
油也代表喜樂, 因一般人只有在特別日子才穿白衣, 抹膏油的。還有重要的話:
(9:9)當同你所愛的妻快樂度日,
婚姻也是神赐的礼物
(参雅歌書,
箴5:15-20,
希13:4,
彼前3:7)。所以這是正確的生活態
度: 生命不能全懂, 仍能欢喜地去享受生命的喜悅, 真敬畏神的人不必讓生命的喜悅被人生的
不解所偷走。喜樂是神的恩赐 (詩118:24), 從神來的喜樂是力量
(尼8:10)。義人一生在神裡
找到保護, 不消極, 不悲观, 不宿命論, 不苦瓜臉, 却能好好以敬畏神的態度去快樂过活。也不是religion! 乃因与神關係對而喜歡讀經,
祷告,
過正常的基督徒的生活
2. (9:10-11:6) 神的計劃應用在工作上
(9:10-12) 努力不一定得預期的結果。這裡提到5亇較易成功的條件, 快,
力, 智,
哲, 巧,
但未
必成功,因還在於机会, 在於神 (参箴21:30,
撒上17:47)。自恃自己能力的,
可能會如魚,
鳥被
網抓住 (9:10), 但不表示就不要盡力去做, 趁白日當作工, 死亡來臨就没機会了
(参西3:23)。也
不要因前面已說的, 世上有罪悪, 或人会死, 就消極不作工了,
相反地,
趁還活著要積極做工荣耀神
(9:13-18) 工作上需要神给的智慧。(9:13-16) 用一比方, 智慧救城, 可惜人不記念, 但智慧的
確救了城。(9:16-18)故事的結論: 智慧勝勇力
(9:16), 智慧只在安静中人会聼
(9:17), 對的態
度才能聼智慧 (9:17), 智慧勝过兵器 (9:18)
(10:1-7) 講智慧与愚昧的對比。(10:1)用膏油例解釋
(9:18), (10:2)智慧居右, 代表保護。 (10:3)
愚昧人脚一出門就顯出他的無知。(10:4-7) 有壞的掌杈者, 你心要柔和, 免遭災禍。地上的
掌杈者会錯 (10:5), 会放不好的人在位上 (10:6), 甚至位子錯置
(10:7), 這些事神都允許,
神也
未加解釋
(10:8-11) 还在講生活中所見的困惑。生活中每一亇動作都有冒險, 這裡舉了5亇例子---挖坑会掉, 拆牆有蛇, 鑿石会傷, 劈木危險, 砍柴刀鈍费力。若要成功要有智慧
(10:10), 何必亡羊才補牢,
馬跑了才去關馬廏
(10:11)?(10:12-15)智慧人說恩言, 愚昧人说很多, 也不知在說什么,
連進城的路都不知,
更怎能知身後事呢?(10:16-20)智慧使人生活快樂,
王壞是禍
(10:16), 王好是福(10:17),
懒人不照顧房子
(10:18), 喜笑,
贿賂都不好(10:19),
但也不要咒詛王,
免得一天有人告密而遭禍(10:20)
(11:1-6)因神的作為不能全知, 故应殷勤做工, 全心做對的事, 有些所做的会成功。第10章
講對上位的人, 现在講對下面的人。要慷慨
(11:1-2) (参箴19:17,
路16:9),
(11:3) 雲满就下
雨, 有些雨有用;同樣地, 树倒了, 有人得柴燒, 故还是喜樂, (11:4)不必太担憂而不做; 做吧,
(11:5-6) 神做的事我们不知道, 但不要歇手, 把結果交給神
3. (11:7-12:7) 從神的計劃看年老与死亡
(11:7-8)
Rejoice! 活多年就快樂多年,
享受今生,
正如早上的日光是可喜悅的,
只是要記得
未來会老, 会死。 (11:9-10) 少年人過天真快樂的日子是很好, 只是要記住, 有一天要交帳,
勿用邪悪的慾望去糟蹋神给的生命的特杈。 Have fun, 克去愁烦, 只是記住有一天要見主面。
(註): (11:9) 与(民15:39, 申29:19,
伯31:7 並不矛盾)。(12:1) 趁年幼, 衰敗的日子尚未來到,
記念造你的主。而且記念不只是記得, 乃是有行動的 (参撒上1:19)。
(12:2-6) 底下形容人老, 好像房子破舊, 毁坯一般。(12:2)
黑暗,
講到記憶,
理解,
意志,
想像。
(12:3) 發颤, 手抖; 腿彎, 膝曲; 推磨止息, 講到牙不易咬食;
窗往外看昏暗,
白內障了吧。
(12:4) 街門關閉, 講到因缺牙而上下唇往内屈;
推磨响声小,因無牙, 只能吃軟的, 所以没声
音; 雀鳥一叫就醒, 睡不熟; 聼歌的享受也弱。(12:5)
怕高;
走路怕跌;
杏树開花,
講到白髮;
蚱蜢成重担, 原文是蚱蜢拖著自己, 指拿枴杖走路吧; 人所願的也都廢掉,
原文cape
berry is
ineffective, 講到性慾及能力都失去 ; 朋友都過世了, 街上走, 往往是去参加朋友的喪礼。
(12:6) 銀鏈可能說到連於腦的脊椎; 金缶, 看形状可能指頭腦;
瓶子pitcher,
照形状看可能
指心臟; 水輪講到血液循環系統最後也不行了。(12:7) 末了, 人死了, 身体留在地上, 土裡,
但靈到神那裡去 (参路23:46, 徒7:59)。若不懂得如何生活就死了,
那是最虧,
最不幸了
(12:8-14) 結論: (12:8) 傳道者說, 虚空的虚空, 凡事都是虚空！呼應一開头所提的問題
(1:2-3),
表示他要結束了。結論是(12:13) 敬畏神, 謹守衪的誡命, 為什么?因為神必審問
(12:14), 一
天要在神面前交帳 (参林後5:10), 這是人所當盡的本分,
人有道德的责任,
没有別的可代替,
甚至不是宗教行為。只是單纯的認識神, 信靠神, 被神啓示, 在许多生命之謎中,
学習享受生
命的恩赐。那么我们一生中所得到的是什么呢? 是神自己！What a book! What a good God!
What a life! What a plan!
