许爸家书: 以色列「夜半呼声」之行

家書 10/18/2013：    

緊接著以色列回來两天之後，我们又去了上海及連雲港，美津还去了北京及內蒙，所以一直没機会整理以色列之行的心得，但心裡總惦記著，直到今天。

此行稱为「夜半呼声---先知性祷告行程」。若馬太25章的十亇童女代表全教会，那么教会豈不全都睡著了？事实上还有没睡的，是半夜呼喊说：「新郎來了，你们出来迎接他！」的那些人。這次同行的有110人，来自15國，最多的是加拿大及中國，加上香港、澳門、台湾、馬來西亞、新加坡、韓國、日本、澳洲、德國、丹麥、奧地利、伊朗及美國等代表，都是多年同行的核心同工。同行的目的是：(1) 彼此更認識、更相愛。 (2) 合一，使父神的心得著滿足。 (3) 合一才能帶下杈柄，發出夜半的呼声，唤醒众童女，新郎來了，勿再沉睡。眾城門哪，要抬起頭來。 (4) 也是信心之旅---回到亞伯拉罕、以撒、雅各走過之地，一边走祷，一边再澈底、無保留地向主委身。 (5) 联结以色列地的猶太信徒及阿拉伯信徒一起家人同行。 (6) 為明年九月住棚節，列國來到大君王的京城朝見神作預備。

我们都很了解十字架的的两方面的意義：(1) 一是主耶稣寶血救贖了我们。 (2) 一是主耶稣還要我们背十架跟隨衪。從另一亇角度看，十字架還有两重意義：(1) 我们已經得救，成為活石。 (2) 而父神还關心活石要被建造成為灵宮，否则成为活石只是救恩的一半。撒但知道神的心，故世纪以來百般阻撓、蒙蔽、破壞合一。因此我们定意同心、同行，深信神能藉關鍵的、代表性的少數，來扭轉灵界，像馬可樓上的120，使神的旨意在地上通行。

因為知道人的軟弱，加上以色列地是灵界重鎮，历史中充滿了佔领、敌视、不信任、衝突、背叛，這些灵会找機会攻击我们，所以從第一天起大家就彼此提醒，勿給撒但留地步：(1) 我们立心志，不被任何最小的人、事、物所得罪 (offense)。若旅館的房間有不理想，也不抱怨，有乾淨的被單已很感恩了。不但不說出口，且要一開始就不讓那些思想進來，因為心思意念正是撒但作工的溫床。(2) 我们願意彼此尊重、扶持，没有爭競、嫉妒，看别人比自己强，不驕傲、不自卑，甚至不要說：「我不配、我本不該來的。」乃看自己合乎中道，說：「我來了，要站在破口，to be and to do。」 (3) 怎樣才能一起走？是灵裡的對斉，還不是頭腦的明白。就是尚未明白也选擇信任领袖，這才成為能打仗的軍隊。领袖永不会完全，只要能敞開、透明，能一同察驗，能討論、解釋，能彼此遮蓋、交待，神就会保護，並且用這樣的基督的身体來做成祂要做的事。(4) 我们是家人，可以敞開交通。要從宗教及政治的靈裡出來，從亇人主義中出束。我们的力量不在我们有多能幹，乃在於我们是彼此相愛、顺服、同心、同行的一群！(5) 我们都已信主多年了，不是需要更多的教導，是把已經知道的去活出來，成為生命，成為天國文化。

我们又被提醒，我们來可以有两種態度：(1) 一亇是被動地只對主說：「我來了。」 (2) 另一亇是要積極去为主得地土、得宝藏。「耶和華說，你若与步行的人同跑尚且覺累，怎能与馬赛跑呢？」(耶12：5) 靠己力不行，但靠圣灵可以。讓过去因著背叛而受傷、懷疑、關閉的硬心，被神醫治、重造、變軟，成為如孩子般的新心。

還有一亇重要的提醒是：對以色列人及阿拉伯人，我们不站边，因為在耶利哥，向約書亞顯現的耶和華軍隊的元帥，衪也不站边。我们是來拆掉其中隔斷的牆的，用愛來拆，不是用別的工具。所以我们這次來，与他们有血有肉地面對面、心連心，一手捥著以實馬利的後代，一手捥著以撒的後代，將他们一同帶進父神的大家庭裡，爸爸正等著呢。

本著這樣的心，我们走了十天豐富的旅程。所选的旅店，起先五天在南边，住在東耶路撒冷，後來的五天到了北边，住在拿撒勒，都是阿拉伯区。所走祷之地，一半以上是一般旅客不去的地方，從南到北有：別是巴、希伯崙、基遍 (亞雅倫谷)、伯利恆、耶路撒冷圆顶清真寺、示劍、拿撒勒、他泊山等。第一天上午就去希伯崙族長之墓，是舊約開始的地方。下午去伯利恆，牧人的田野，是新約開始之處。傍晚從橄欖山看耶城的日落，眺望主耶稣再來時將要從那裡進入的東門。所以第一天就涵括了历史的從头到尾。这十天所到之處，大半是去祷告、宣告、领圣餐、抹油，或与所遇見信主的团体一同唱歌，没什么時間参观古蹟。晚上回到旅店又一起敬拜、分享。我雖然左肩一直疼痛非凡，講不出話來，晚上也常痛到時時坐起，甚难入睡，但靈裡仍高，亳不覺累。

最令我难忘的有几處：(1) 在别是巴亞伯拉罕的井那裡，我思想他如何遵從神的呼召，來到這么荒蕪的應许地，挖了井，還要用七隻母羊羔給當地人作"保護费"，是何等樣的信心啊！(2) 在他泊山主耶稣變像，彼得好兴奮地說：「要搭三座棚，一座为耶稣、一座為摩西、一座为以利亞。」把耶稣与摩西、以利亞同等看待。彼得錯了，所以忽然父神從雲彩裡说，耶稣不同，衪是我的愛子，你们要聼衪！我们也自問：「我是否也不見一人，只見耶稣呢？」(3) 在迦密山，我们想到以利亞一亇人独战巴力的450亇先知，神說，衪还留下七千亇，是未曾向巴力屈膝的。我们問：「他们都到哪去了？」所以我們花一整下午的時間，每亇人都站出來，用自己的話宣告：「我不再躲在洞裡，而讓以利亞孤單一人。」多么巧，臨走之前，天上有雲密集，且有雨點飄在我们的臉上。(4) 在加利利海坐船，聼說曾有記錄，浪高可達两層樓。彼得履海，几乎沉下水，我们都笑他，但這次我们自己宣告说：「若主叫我过去，我要勇敢步出船去，即使沉下，寧可顺服而死，也不留在安全的船上，這樣才可能跟隨主，進到下亇灵程。」(4) 若了觧教会那么多世纪以來的黑暗与沈睡，你真的会很难过。我们去看紀念天使向馬利亞顯现的天主堂，教堂外廊，牆上掛著的，是各國送來的畫，充滿異教的神明、蛇、龍等等。進到教堂內，厨櫃裡还供著各種偶像，包括台湾送的天后。而教堂正面大片彩色玻璃上所繪製的，最高點是共濟会的法號，一亇三角，裡面一亇眼睛，然後底下才是白鸽，白鴿下才是耶稣与門徒。我们深被震撼，看見黑暗的國度是合一的，而神的國却分裂，教会与世界妥協。我们說，醒來吧！我们在主耶稣宣讀以赛亞61章的会堂裡祷告，潔淨自己，立志願意像馬利亞說：「我是主的女奴 (原文) ，情願照祢的話成就在我身上。」僕人可以事奉好几亇主人，但我们願意作原文說的bond-slaves (奴僕)，只事奉一位主人。然後我们一亇亇排隊被膏，由趙爸、趙媽主持，最後大家哭著唱 "I Surrender All" (全所有奉献)。

最有意義的是有三亇晚上的聚集，一次与20几位猶太基督徒领袖，一次与20几位阿拉伯基督徒领袖，最後一晚把两族的信徒都找在一起，加上各國來的信徒，一共約有四、五百人吧。我们敬拜、跳舞、绕場。我们請猶太信徒出來，讓更多的阿拉伯信徒將他们团团圍住，然後请他们两亇两亇地拉手去坐位子。後來他们自己說：「這次對我们，是何等大的突破！」我们宣告，在基督裡我们同是一家人！我们不再孤單地站立，我们是神救贖的活石，情願被主使用，互相联結，成為灵宮，讓父神來居住。

最後我们还有一點互勉的：從以色列回去，到12月年底之前，找一段時間，不只半小時或一小時，乃是每早花3到5個小時在神靣前，如此3-5週。圣灵会帶领，会啓示祂的战略。不只寫下所聽的，更是讓神改變我们的思想，更新我们的心。

許爸家書： 和以前不同的佩服

9/8/2013家書：                                     

生命的美丽是随著時日從裡头出來的，神誠然在我们身上做了奇妙的工作，使我们更成熟、更可愛、更美丽芬芳。我们几乎可以看見天父看著您、我，衪心滿意足地綻放歡笑，對眾天使及历代圣徒说：「Did you see them (你看見他们没有)？！」於是天上奏樂，一切受造之物都与天父一同快樂！

基督教信仰原是很簡單的，講的是信主，罪得赦免，得新生命，而這生命会漸慚長大、成熟，直到我们更像基督，還会得勝，最後到天上团圆、领獎，神永恆的計劃大功告成。有時候是人把它给弄複雜了：(1) 在历史的包袱裡加上許多宗教的繁文褥節，把人推進叢林中，愈走愈迷。(2) 在神學院裡也學了一大堆，以為这就行了，却还得事後花工夫去蕪存菁，撿拾其中重要的寶貝。(3) 最好玩的是多年來一路在摸索、探尋、看書、聽tapes、跑特会，以為尋到寶了，到头來發现，又是虚空的虚空。唉，信主這么久了，仍一直在摸著石頭过河，甚至作牧師，誤人子弟，何等慚愧。然而我發现，天父一點都不在意，看著孩子们蹣跚學步，衪比誰都高兴。衪是藝術家，正在下工夫雕塑衪最得意的作品呢。有時这藝術家还故意去海边撿拾几塊奇形怪狀的浮木，又去廠房後的廢堆中找尋人们早已丢棄的石頭或鉄塊當作珍寶！衪竟揀選世上軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的您与我，我真的不懂 (参林前1：26-29)。但當作品擺出來，人看著驚奇，所讚頌的不是那塊破爛堆裡撿來的木頭，而是那最令人佩服的大藝術家、巧匠，三一真神！

研究神學仍是重要的，否则異端会進來破坯教會。但研究神学不是為精通各種學派來满足知識的探求，而是要更正確地了解神在圣經中啓示的真理，全面地認識祂。那還需要用人的灵，也需要聖靈的光照啓示 (参以弗所1:17-19)。林道亮院長曾經在課堂裡認真又笑笑地說：「"神學" 是学神，"神学生" 是神的学生。」您说對嗎? 我經过好多年才明白。

我曾追求恩赐与能力，心中想：「若能像Benny Hinn (辛班尼) 那樣，手一揮，20排人都倒，那多棒！」完全是為自己，絲毫不是為神！去韓國学教會增長、去新加坡學小组教會、去Bogota学G12，全是為看見自己的教会大。傳道人喜歡問人：「你會友多少人？」奇怪吧？為什么他這么關心？因為知道了，就可以決定看人是要抬頭看，還是低头看，心中暗喜：「感謝主，我還比他多几亇人。」多么可憐，還是孤兒、還在自卑、還需要用这些來肯定自己。這种光景是普遍的，看別人比自己强 (Prefer others) 的天國文化似乎還不多見，包括我自己。2011年1月在馬六甲參加 "愛新加坡高峯會" 聽見鄺牧師向六百多位眾教的牧者同工们道歉說：「我一直追求的是要教会超過一萬人，我何等膚淺，求大家原諒。」我心深受感動。讓我们也自問：「我在追求的是什么？是祂？還是我自己？」神看内心，神都知道。衪必興旺，我必衰微，千萬不要到基督台前時才大夢初醒，那就太遲了。

感謝主，最近有在成長、改變，是怎么來的？主耶稣說：「神的國，如同人把種撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人却不曉得如何這樣。」(可4：26-27) 我想到至少有幾點：(1) 随著時日我漸漸体會到父神的愛。(2) 多年上过医治、釋放的課程，對我有帮助。(3) 近年來又接觸到成熟的父老，看見他们謙卑、愛人的榜樣，也讓我学習，价值观也隨著在改變。

改變之一是，过去常佩服台上的人，近年來更佩服那些不必上台，無需找机会宣傳自己、證明自己的人。舉几亇例吧：(1) 像趙牧師，不必上台，只是帶亇相機在台下走來走去，去抱抱人，去傳遞父愛。(2) 又像戴牧師，是「回家」的最重要人物，却還有人問他：「您与 "回家" 有關嗎？」因為他也從來不宣傳自己的。(3) 上亇月有一晚在纽約猶太人大屠殺纪念館裡參加一亇極隆重的盛会，是一位韓國長老發起的。動用極大的人力、物力，從韓國帶來整亇抬拳道团隊、歌唱剧团隊、韓國服装表演团隊，總共一百多人，包括韓國小姐，藉韓國文化來与本地猶太人交流，最後由中、日、韓牧師代表，簽署信函，為基督教曾經迫害猶太人而鄭重道歉。當節目結束時，司儀介绍這位長老，他竟然只站起來，向大家鞠亇躬，然後就坐下，也没上台拿麥克風，真不可思議。隱藏在主的愛裡是那么有安全感，無需出風头，我由衷地敬佩！心想：主耶稣自己不就是這樣嗎？衪無佳形美容，也無美貌使我们羨慕衪 (參赛53：2)。啊，能如此安然在神的愛中，肯定自己的身份地位，那是屬神的兒女生命之旅多么悠然的境界啊！

讓我们長大吧。或许有人在以前，當安排到別人上台领诗、作司儀時就心中嘀咕；或當有一群人被叫上台，却少了自己時就氣呼呼地。但如今 "两岸猿聲啼不住，輕舟已过萬重山"，您、我的生命曾幾何時已过了那樣的階段了！恭喜啊！

去吧，去把福音傳，去讓生命繼續被建造。孩子生了还需要調教，才不成為社會的問题、有一天不帶给妻子或丈夫頭痛。神的國也是一樣，信了主之後還有成長的路要走。放眼望去，神地上的家四處掛著牌子："施工中诸多不便，敬请原諒"，然而積極正面地看，我们仍滿有盼望：(1) 出埃及時有许多閑雜人，但應許之地終会進去。(2) 主耶稣的時候也有许多人厭棄衪而不再同行，但總有一批人跟隨到底、至死忠心。(3) 主耶稣復活後多次向門徒顯現，有一次還向五百人顯現，幾天之後许多人也不跟了，但馬可樓上聚集到會的，至少還有120位關鍵的少數。(4) 在追隨主的路上，有的人是吃餅得飽，有的人是要在隊伍裡得個名份，也有人像猶大，另有动機，然而到最後總有一群剩餘的remnants，是真認識神、是真心的、是列名希伯來書11章的。他们是麥子不是稗子 (太13：36-43)，是綿羊不是山羊 (太2531-46) ，是聪明的童女，不是愚拙的童女，甚至是半夜呼叫 "新郎來了" 的 (太25：1-13)，是参加婚筵又有礼服的 (太22：1-14)，是稱主啊，主啊，又是遵行神旨意，以至於是主所認識、能進天國的 (太7：13-27)，是在与主同坐席、同掌杈中有份的 (啓3：21)。但願最後，我们都在那得勝者的行列之中，一亇也不落掉。

那么今日我们當如何过活？有其父，必有其子，神要我们像衪。所以去吧，去傳福音，去恐懼战兢地活出生命 (参腓2：12)，去長大成熟。神有恩典，但人有责任，「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(太11：12) 神在看、見證人如同雲彩在為我们加油 (参希12：1)、世人也在等，等候神的眾子顯現 (参罗8：19)，相信他们終不至失望...。我聼見天上在奏樂，一切受造之物都与天父一同快樂！

許爸家書：傳道書(下) 分段詳述---享受生命的喜悅

家書 8/25/13:                  

作基督徒愈久, 愈認識神, 愈能体会人生那又深, 又簡单的真理了。原來神造了人,  把人造得像神 (創1:26-27), 給人自由意志的同時, 也给了人說明書, 告诉人要如何过活会好, 会蒙福, 会豐盛。信主四十几年的過程中, 從不懂到懂, 從澆灌, 除草, 施肥, 到终於看見地土上結出生命的果子, 我滿心安慰, 感恩。誠然, 神的話, 人生的宝典, 指南針, 說明書, 確是我脚前的燈, 路上的光, 一路指點迷津, 帶领我走上生命的坦途。神的誡命不是來kill our joy and fun的, 相反的, 它如鉄軌, 是讓火車得自由的！它教我们棄掉以前的無知, 上當, 受騙, 不信, 不顺服, 自以為聪明;叫我们不要再走冤枉路了。原來豐樂的生命的真理就像 "F = ma"一般, 是很簡單的, 它甚至毫不含宗教的繁褥, 只要我们信衪, 認識衪, 敬畏衪, 愛衪, 守衪的誡命, 心存謙卑, 与祂建立關係, 与神同行。可惜這條黃金路却被一代代的荒煙漫草给遮蔽了, 找著的也不多。但今您我是有福的, 因我们找到了, 得著了, 那么, 快！快去活出來, 並且去与人分享

I.(1:1-2:26)快樂不是自己努力可得的:

(1:1-3) 在問一亇問题: 「虚空的虚空, 虚空的虚空,一切都是虛空。人一切的劳碌, 就是他在日光

之下的労碌,有什么益處呢?」

1. (1:4-11) 生命的不安, 大自然一直在, 人却要过去

人生何意義? 大自然年復一年循環不變, 而人生却短, 人都要過去(參诗103:15-16)。(例)大江東

去, 浪淘尽千古風流人物

2. (1:12-2:11) 所罗門自己的經驗, 享乐也無益

(1:12-18) 他用"我", 先介绍他自己, 並他所已經看見的 (1:14, 15, 18)。接下去他詳细告訴我们他

實驗的結果(2:1-10): 他試過喜樂, 嬉笑, 酒 (2:1-3); 動大工程, 建宫殿, 果園, 水池 (2:4-6); 他擁有

僕婢, 牛羊, 金銀,唱歌的男女, 所爱的物, 並许多妃嬪, 凡眼所求的他都去得 (2:7-10)。实驗结果

仍是虛空無益(2:11)

3. (2:12-23) 用智慧去了解人生吧, 但有何用? 人還是得死, 一切全要撇下

(2 :12-13)人都会死, 被遗忘(2:14-16), 且劳碌所得的留給以後的什么人我全不知道 (2:18-21),這

也是虛空, 真叫人傷心, 叫人绝望。(例) 大画家席德進要走時說: 「我多么不甘心啊！」。

(2:22-23) 一切生命中美好的全会溜走, 全要撇下。(例) 亞历山大帝擁有欧, 亞, 非三洲, 死時叫

人將他的空手伸出棺外(参可8:36, 路2:15-21)

(2:24-26) 結論:

原文是 (2:24) "There is nothing (inherently) good in man to eat and drink and find satisfaction in his

work." (2:25) "For without Him, who can eat or find enjoyment?" 正確的意思是「人不能在吃, 喝,

工作的本身找到真正的满足。離開了神, 誰能吃喝而找到快樂呢?" (2:26) 的意思是「神喜悅誰,

就給誰智慧, 知識和喜樂, 惟有罪人, 神照樣給他工作, 赚錢, 労苦, 去堆積, 但到末了, 所堆積的却

要歸給討神喜悅的人。

這第一段的結論有極重要的原则: (1)人的本身並無能力能享受吃, 喝, 作工赚錢的快樂, (2)人生中

這些好東西是神所賜的, (3)離開了神, 人無法吃喝享受而得满足, (例)像手錶抛在地上角落裡,  (例)

像無人駕駛的船漂泊在大海中

一切生命中美好的事物, 像健康, 财富, 地位¸ 特杈¸ 親情, 都將從指缝中溜掉, 除非你有永恆的認

識;但神只把那恩典赐給敬畏衪的人。(例) Robert Leighton 說: 「世界顶多能說, 活著就有希望,

但神的兒女却可以說, 我死了仍有希望。」

那么我们该如何过活?信主又敬畏神的人是最有福的, 用永恆的角度來过短暫的今生, 享受今生,

活得積極, 而對永恆又有盼望, 多好！而且知道地上的事並無屬靈与屬世之分, 我们活在神面前,

工作, 上班, 作菜, 种花, 釣魚, 衝浪, 練字, 画画, 学琴, 作礼拜, 祷告,陪孩子, 寫信, 打电話, 請客,

探訪, 短宣, 一亇擁抱, 一亇微笑, 睡亇午覺..., 所有都在神面前, 或吃或喝皆為榮耀神而行, 多么

對啊！

II. (3:1-5:20)一切的發生, 神有計劃, 有定時:

      1. (3:1-15) 人, 事, 物都有計劃与定時

(3:1-8) 神有計劃与定時, 不在我们的掌握;從生与死開始再講到別的, 共提了14對, "有時"這

字共說了28次。傳道書最重要的関鍵點在(3:11)「神造萬物, 各按其時成為美好, 又將永遠

安置在世人心裡, 然而神從始至终的作為, 人不能參透。」(註: "然而"这字英文是"yet", 但原

文是"without which", 见NASB)。

神造的一切都美好, 包括人看來以為悲哀的, 沮喪的, 不懂的, 都美好, 只是目前我们看不出來, 所以也信不來。人的問题是人是神造的,神造人時把一亇東西放在人心裡, 那東西叫"永遠",使人心裡有一亇極强, 永無法撲滅的渴望, 要想知道全图, 故事的結局, 人生的真義。人岌營地奔忙, 同時宣佈神死了, 無將來, 也無地獄, 只要好好去过活。但心靈裡仍無法安息, 因為人是照神形象造的, 故又屬地又屬天, 又屬物质又屬灵。人会吃喝, 工作, 娱樂, 也会想神, 想宗教, 会拜拜, 甚至拜孔子, 拜關公, 拜祖先, 会立功, 立德, 立言三不朽。

為什么会这樣? 因為人裡面有 "永遠", 所以人被它催逼, 会去追求受造之美 (藝術), 受造的原理

(科学), 世界的意義 (哲学), 人生的目的 (宗教)。人会去想形而下的日常生活与形而上的永恆

有何關係? 人這么小, 但所想的却那么大！人裡面的 "永遠"一直在逼著他追問:「我從哪裡來?

將往哪裡去? 我活著為什么? 」但人不能參透。生命是一亇謎, 人自己去找活著的意義是做不

到的！人的困難也就在此！活著的本身並無法告诉你目的, 价值, 身份認同。地上物質的擁

有及享樂也不能提供生命的答案。(例) 有一墓碑上這樣寫著:「這裡躺了一亇人, 衣服都穿好

了, 却不知要往何處去。」人是不是好苦?

作家張曉風說:「世上只有两種快樂, 一种是在没有深度以前的自足, 一種是在有深度以後的

明達。當你一開始思想的時候, 你已經把第一種快樂給失去了, 而在你没有把永恆的問题想通

以前, 第二種快樂, 你又绝然得不著。」是的, 人真的好苦。但您知道嗎? 神正藉著祂放在我

们心中的"永遠", 像一亇追踪計(beeper)在叫, 要我们去找尋衪, 直到認識神(罗1:19-20, 9:16)。

故巴斯噶说: 「人心中有一亇神造的空處, 除非造物主耶稣基督, 無法填满。」还有人比方說:

「把全世界裝入人心裡, 搖一搖还会响的！」但 (3:12-13) 仍肯定享受生命是神的恩赐, (3:14-15)

神這樣做是叫我们尋找衪, 敬畏衪

 2. (3:16-4:16) 很多事看來並不公平, 神有公義, 有全面在掌管嗎?

他提出6件事來問: (1) (3:16-17)審判處有奸悪, (2) (3:18-21)人与獸一樣会死, (3) (4:1-3)人被欺

压, no comfort, (4) (4:4-6)人相爭競, no rest, (5) (4:7-12)人会孤單, no companion,两亇比一亇

好, 三亇更好 (6) (4:13-16)受欢迎是暫時的

      3. (5:1-17) 提醒我们, 不要因此就否定神的計劃,不是不報, 時辰未到

(5:1-17) 要去作礼拜(5:1), 神前勿冒失 (5:2-3), 不公義的事不必驚訝, 神更高, 神在看 (5:8)。有

好王, 地受惠(5:9),若有坯王, 有一天神会纠正。 (5:10-17) 賺錢本身不一定有益, 人不知足

(5:10), 赚的多, 用的人也多 (5:11), 劳碌睡得多, 富足却睡不好 (5:12), 财富不定 (5:13-14), 我赤

身而來也赤身而去(5:15-17)

(5:18-20) 結論: <傳道書>講人生是非常正面積極的。全書六次講(2:24, 3:12-13, 22, 5:18-19, 8:15, 9:7-9), 此其一。人在地上生活不是要堆積财物, 是要吃, 喝, 享受日光之下勞碌得來的好處, 那是神给他的(5:18)。能享受生命, 能在勞碌中喜樂, 那也是神給的礼物 (5:19-20)。若只堆積而不能享受, 反有外人來用, 那就很可憐了(6:1-2)

III. (6:1-8:15)神的計劃在生命中如何应用:

1. (6:1-7:15) 從外面看, 富足不一定好, 难處不一定不好

(6:1-12)富足不一定好。(6:1-2) 人可以有豐富, 兒子多, 活得久, 但不能享受, 也是虚。(6:3-5)活得久不满足, 還不如未到期而落的胎更好。(6:6-9) 知足常樂, 但人就是不知足。(6:12)所問与(2:3)相同, 如何活才好, 誰知道?只有神知道, 故again, 必须要認識衪, 得到能享受生命的恩典

(7:1-15)难處不一定不好。(7:1-2)要思想结局。(7:3-4)智慧人在遭喪之家。(7:5-6)智人的责備

比愚人的讚美好。(7:8-9)事情的结局重要, 故在神前要忍耐不要急。(7:10-12)不必想the good

old days。(7:13-14) 患难也是神允许的, 為要叫我们信靠衪。遇享通, 從神领受生命喜悅, 就心

存感謝, 遭难處, 就思想神的全知, 全能, 神有旨意, 神使萬事互相效力, 進深地看, 那么就是看見不公平的事也不会跌倒了(7:15)

         2. (7:16-29) 檢查人裡面的性格

  (7:16-17)假的宗教上的自義不好 (参箴3:7), 也不要做悪, 成為大愚人。(7:18)要持守真公義

及真智慧，那是從敬畏神而來的。(7:20)但真正義人太少了。(7:21-22)被人說也勿太在意。

(7:23-29)要尋找真智慧, 勿靠自己的小聰明

         3. (8:1-14) 君王与政府的角色

 (8:1)人生有许多事想不通, 只有從敬畏神的智慧中才看得清楚, 就使憂傷不平的臉色改變了。

(8:2-6) 君王与政府是神設立的 (参罗13:1-7, 提多3:1, 彼前2:13-18)。要守王的命令, (8:9)但

不免有壞的官長。(8:10) 悪人埋葬, 義人被忘, (8:11) 断事遲缓, 然而(8:12-13)敬畏神的人能

坦然, 一切有定時, 末了, 神終会纠正。(8:14) 世上虚空事, 義人所遭照悪人所行, 只有在敬畏

神裡才能明白

(8:15) 結論:人生的謎解決了: 罪人照他的不義的慾望拼命地追逐,  到头來得的是虛空;但敬畏

神的智慧人, 先求神的國与神的義, 却從全智, 全愛的神那裡, 领受能享受生命的這大礼物。所以又回到全書重覆6次的主题: 人在日光之下莫强如吃喝快樂

IV. (8:16-12:14) 除去灰心, 把神的計劃用到生活裡:

       1. (8:16-9:9) 神的計劃應用在享受生命的喜悅

(8:16-17) 日光下的事無人能知全貌, 人只見彩虹的一半, 只有神啓示時, 人才能知道 (参约伯

28:13, 23, 28)。

(9:1) 我们問: 人生何意義?为什么有罪, 有不公平,不公義? 但智慧使我们知道上帝会審判, 義人

在神的手中, 事情也不一定如眼所見, 所評, 如約伯的三友所犯的錯, 以為豐盛一定是神的祝

福, 受苦一定是神的懲罰。若要憑信心生活, 我们不能憑外面來判斷。苦难不一定是神罰, 例

如:  (1)有的是為神的荣耀 (約9:1-3,) (2)有的是还在等候 (如哈巴谷在望樓上), (3)何西阿的妻,

是神藉此在啓示百姓的光景, (4)耶稣受苦是為人的罪 (参赛42, 49, 50, 53章)

(9:2-6)神在掌权, 却仍有罪, 有死亡, 坯人跟好人一樣都到陰間, 這是最大的困惑, 献祭的人豈

不當遭遇更好嗎 (9:2)? (9:4)活的就还有希望, 要活得有意義, 能榮耀神, 預備迎見神。註: (9:5-

6)不是死後全無知觉, 這裡只是与日光之下作對比 (参约9:4)。若人不这樣看生命, 知不久就会死, 不珍惜活著時的年日, 那么他真的是downright  fool!

(9:7-9) 那么我们當如何过活?神邀請我们只管去欢欢喜喜吃你的飯, 心中快樂喝你的酒, 穿漂

亮衣, 頭上也不缺shampoo, 還可擦一點cologne呢。敬畏神的人知道, 雖人生還有不解的謎,

也不能使我不领受生命礼物, 不去享受生命。(9:7) 因為一生敬畏神, 到時就不必担心了。飯,

酒代表神的祝福及喜樂 (參創14:18, 撒上16:20, 25:18, 尼5:15, 傳10:19, 哀2:12), 白衣及膏

油也代表喜樂, 因一般人只有在特別日子才穿白衣, 抹膏油的。還有重要的話: (9:9)當同你所愛的妻快樂度日, 婚姻也是神赐的礼物 (参雅歌書, 箴5:15-20, 希13:4, 彼前3:7)。所以這是正確的生活態

度: 生命不能全懂, 仍能欢喜地去享受生命的喜悅, 真敬畏神的人不必讓生命的喜悅被人生的

不解所偷走。喜樂是神的恩赐 (詩118:24), 從神來的喜樂是力量 (尼8:10)。義人一生在神裡

找到保護, 不消極, 不悲观, 不宿命論, 不苦瓜臉, 却能好好以敬畏神的態度去快樂过活。也不是religion! 乃因与神關係對而喜歡讀經, 祷告, 過正常的基督徒的生活

         2. (9:10-11:6) 神的計劃應用在工作上

(9:10-12) 努力不一定得預期的結果。這裡提到5亇較易成功的條件, 快, 力, 智, 哲, 巧, 但未

必成功,因還在於机会, 在於神 (参箴21:30, 撒上17:47)。自恃自己能力的, 可能會如魚, 鳥被

網抓住 (9:10), 但不表示就不要盡力去做, 趁白日當作工, 死亡來臨就没機会了 (参西3:23)。也

不要因前面已說的, 世上有罪悪, 或人会死, 就消極不作工了, 相反地, 趁還活著要積極做工荣耀神

(9:13-18) 工作上需要神给的智慧。(9:13-16) 用一比方, 智慧救城, 可惜人不記念, 但智慧的

確救了城。(9:16-18)故事的結論: 智慧勝勇力 (9:16), 智慧只在安静中人会聼 (9:17), 對的態

度才能聼智慧 (9:17), 智慧勝过兵器 (9:18)

(10:1-7) 講智慧与愚昧的對比。(10:1)用膏油例解釋 (9:18), (10:2)智慧居右, 代表保護。 (10:3)

愚昧人脚一出門就顯出他的無知。(10:4-7) 有壞的掌杈者, 你心要柔和, 免遭災禍。地上的

掌杈者会錯 (10:5), 会放不好的人在位上 (10:6), 甚至位子錯置 (10:7), 這些事神都允許, 神也

未加解釋

(10:8-11) 还在講生活中所見的困惑。生活中每一亇動作都有冒險, 這裡舉了5亇例子---挖坑会掉, 拆牆有蛇, 鑿石会傷, 劈木危險, 砍柴刀鈍费力。若要成功要有智慧 (10:10), 何必亡羊才補牢, 馬跑了才去關馬廏 (10:11)?(10:12-15)智慧人說恩言, 愚昧人说很多, 也不知在說什么, 連進城的路都不知, 更怎能知身後事呢?(10:16-20)智慧使人生活快樂, 王壞是禍 (10:16), 王好是福(10:17), 懒人不照顧房子 (10:18), 喜笑, 贿賂都不好(10:19), 但也不要咒詛王, 免得一天有人告密而遭禍(10:20)

(11:1-6)因神的作為不能全知, 故应殷勤做工, 全心做對的事, 有些所做的会成功。第10章

講對上位的人, 现在講對下面的人。要慷慨 (11:1-2) (参箴19:17, 路16:9), (11:3) 雲满就下

雨, 有些雨有用;同樣地, 树倒了, 有人得柴燒, 故还是喜樂, (11:4)不必太担憂而不做; 做吧,

(11:5-6) 神做的事我们不知道, 但不要歇手, 把結果交給神

            3. (11:7-12:7) 從神的計劃看年老与死亡

 (11:7-8) Rejoice! 活多年就快樂多年, 享受今生, 正如早上的日光是可喜悅的, 只是要記得

未來会老, 会死。 (11:9-10) 少年人過天真快樂的日子是很好, 只是要記住, 有一天要交帳,

勿用邪悪的慾望去糟蹋神给的生命的特杈。 Have fun, 克去愁烦, 只是記住有一天要見主面。

(註): (11:9) 与(民15:39, 申29:19, 伯31:7 並不矛盾)。(12:1) 趁年幼, 衰敗的日子尚未來到,

記念造你的主。而且記念不只是記得, 乃是有行動的 (参撒上1:19)。

(12:2-6) 底下形容人老, 好像房子破舊, 毁坯一般。(12:2) 黑暗, 講到記憶, 理解, 意志, 想像。

(12:3) 發颤, 手抖; 腿彎, 膝曲; 推磨止息, 講到牙不易咬食; 窗往外看昏暗, 白內障了吧。

(12:4) 街門關閉, 講到因缺牙而上下唇往内屈; 推磨响声小,因無牙, 只能吃軟的, 所以没声

音; 雀鳥一叫就醒, 睡不熟; 聼歌的享受也弱。(12:5) 怕高; 走路怕跌; 杏树開花, 講到白髮;

蚱蜢成重担, 原文是蚱蜢拖著自己, 指拿枴杖走路吧; 人所願的也都廢掉, 原文cape berry is

ineffective, 講到性慾及能力都失去 ; 朋友都過世了, 街上走, 往往是去参加朋友的喪礼。

(12:6) 銀鏈可能說到連於腦的脊椎; 金缶, 看形状可能指頭腦; 瓶子pitcher, 照形状看可能

指心臟; 水輪講到血液循環系統最後也不行了。(12:7) 末了, 人死了, 身体留在地上, 土裡,

但靈到神那裡去 (参路23:46, 徒7:59)。若不懂得如何生活就死了, 那是最虧, 最不幸了

(12:8-14) 結論: (12:8) 傳道者說, 虚空的虚空, 凡事都是虚空！呼應一開头所提的問題 (1:2-3),

表示他要結束了。結論是(12:13) 敬畏神, 謹守衪的誡命, 為什么?因為神必審問 (12:14),  一

天要在神面前交帳 (参林後5:10), 這是人所當盡的本分, 人有道德的责任, 没有別的可代替,

甚至不是宗教行為。只是單纯的認識神, 信靠神, 被神啓示, 在许多生命之謎中, 学習享受生

命的恩赐。那么我们一生中所得到的是什么呢? 是神自己！What a book! What a good God!

What a life! What a plan!