转贴：我們如今可以聽見祂的聲音

转: David Wilkerson Today - A Ministry of World Challenge
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由於一人為要聽見祂的聲音而等候，數以百萬計的人就歸信主了。掃羅「仆倒在地，聽見有聲音…」(徒9:4)  而且，他成為了保羅後，繼續聽見那聲音。主一對一的與他說話了。

彼得讓救主的聲音臨到了他。「彼得…上房頂去禱告…有聲音向他說…」(徒10:9，13)

由於一人順從了一個聲音，天國的門就被打開了。我們都像保羅和彼得一般，處於新約時代裡。我們也必須讓祂的聲音臨到我們。神能透過學習聽從上天聲音的信徒成就何等樣的事！

我們不但不等候祂的聲音臨到，反倒會去找輔導和主內的精神科醫生。我們渴望聽見神的聲音，便經常尋求輔導、讀書、或聽磁帶。我們想在生活上得著清晰的指示，便請牧師告訴我們何為正，何為錯。我們想跟隨領導，為自己的前途得著指引。然而，很少人懂得如何親近主，聆聽祂的聲音。許多人曉得如何引起神的注意力，確實感動神，但關於神會對他說話，卻一無所知。

「有耳可聽的，就應當聽。」(太11:15)

神要再次震撼全地。「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的；因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時，祂的聲音震動了地；但如今祂應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」」(來12:25-26)

主對末後的老底嘉教會喊著說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」(啟3:20)

转贴：逾越節的信息﹕神的名字

           "你要對以色列人這樣說﹕"那自有者派我到你們這裡來。""(出埃及記3:14)

為了迎接改變世界並使以色列人脫離埃及的逾越節，神向摩西顯現並啟示了他的名字﹕我是(自有永有的)。正如你們大概了解的，聖經中的每個名字都是重要的。這些名字反應了一個人的身份﹑人格和命定。神在逾越節﹑復活日和新年的季節中通過他的名字要向他的子民啟示些什麼呢﹖

神的名字是極為神聖的。我們被告誡不可草率地﹑隨意地妄用神的名字(出埃及記20:7)。但是，神卻希望我們恰當和敬畏地使用他的名字。聖經從來沒有告訴我們完全禁止不說神的名字。然而，在以色列第二次被虜後，拉比們開始教導說神的名字太聖潔以至於不能說出口。因此，現代保守的猶太人不僅避免說或使用神的名字，而且也避免說或使用那些對神的稱謂，例如﹕阿多奈(主) 或耶洛黑(神)。你們可能曾經看到過猶太人的關於神這個子的寫法﹕"G-d" 或者"L-rd"(不寫中間的字母)。這代表了他們額外的努力﹕不但不用神的名字而且也避免使用關於神名字的字。再一層的努力體現在日常的交談中，他們只用"名字"這個詞來代表神。這就是如今大多數保守和世俗的以色列人提及神的方式。

令人非常遺憾的是，圣經學者并不确切知道如何正确地用古希伯來語念出神的名字。我們确實知道神的名字的拼法是由希伯來字母Yud，Hay，Vav 和Hay組成，合在一起就是YHVH。在現代希伯來語中，這些輔音很可能發成Yah-veh或者Yi-ha-veh。然而，現代希伯來語有別于圣經時代的希伯來語。有人說，現代的V發音可能有點似W；而在古經卷中并不存在的元音，可以組成任意兩個或三個音節的組合。然而，有一點我們可以确定，那就是神的名字并不念Jehovah(中文﹕耶和華)。Jehovah這個字是在15世紀由拉丁文派生出來的，后被英語采用。對于神名字的發音，還有很多其他的理論，但最后證明它們不過是一套理論而已。

我相信神在將來會將他自己的名字顯現給那些認識他并愛他的人，并且到了彌撒亞時代，會向全人類顯現。同時，我相信神要我們正确領會他的名字所蘊含的內在的大能，遠超過我們現在所了解的程度。如果，隨着傳統的基督教贊美詩的流傳，耶穌（或者Yeshua）的名字已經帶有能力，你可以開始想象在神的名字YHVH中蘊藏着怎樣的爆炸力嗎？（就如你可能知道的，"Yeshua"的希伯來語的正确發音還沒有完全清楚，但是我相信你已經明白我要說什么。）

"我是"這個名字的啟示，迎進了神在逾越節的救贖，啟示了他的身份，特質和与人類關系的核心。在出埃及記三章十四節，"我是"這個名字可以更准确地翻譯為﹕"自有永有"。"耶和華"和"我是"實際上都代表"將是"的動詞形態。与翻譯成"我是"的希伯來文一起考慮，"耶和華"這一名字完整的意思便為"他是今在，夕在和永在的"。這名字是指"今在的那一位（或作他）"或"永在的那一位（或作他）"。

蒙愛的人啊，神的名字顯明他是至高絕對又無限的。他可以被描述卻不能被完全地描述。他的名字是一個動詞的形態；他的本性就是永活的。耶和華是過去，現在和將來万有的源頭。他永不改變，但他又是那持續彰顯的那一位。他彰顯自己為創造者、供應者、拯救者、醫治者、大君王、救主和更多乃是永恒的。他就是他，沒有限度。因為他是愛、怜憫和恩典，他也是我們需要他所是的那位。他的奇妙和豐富，他的美善和光輝沒有窮盡的。在這個逾越和复活的季節，也正當新的一年開始，愿耶和華更新你對他的認識，因而更新你對自己在他里面是誰的認識。愿他在你里面真的是那今在和永在的。也愿你在他里面成為他所要你成為的一切。

"耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救﹔這是我的神，我要讚美他﹔他是我父的神，我要尊崇他。耶和華是戰士，他的名是耶和華。他把法老的馬車和軍兵都投在海里，法老選的官長都沉在紅海里。"(出埃及記15:2-4)

錫安之光是501(C)(3)非贏利機構，美國境內的奉獻可以抵稅。感謝你們的禱告和在經濟上的支持，使我們能夠服事神的子民。

帶着愛和祝福， 

凱瑞和珊蒂 泰普林斯奇

www.lightofzion.org

聼道到傳道

[转自 Judy Lee.  2/21/2013]

早晨聖靈教導我, 聽道和傳道的過程和區別. 短短幾分鐘, 聖靈 download了许多, 不是先知性的文章, 但卻是我們在現今生活中可行, 並必行的提醒.

動畫面: 看到一群人在開會, 有許多瓶瓶罐罐的東西在桌上, 還有書籍和印刷好的紙張. 有一位像講師的人在說話或解釋, 在靈裡知道這是個健康講座, 在坐的每一位都聚精會神專心聽講, 還舉手問問題,講師也一一解釋. 座談會結束後, 每個人都買了幾瓶健康食品和書籍, 高高興興的離開. 這群人當中有許多人已參加過多次不同的健康講座, 但是他們的健康狀況並沒有改善, 因為他們並沒有按著書上和講師的教導持續去的遵行; 雖然買了許多健康補品, 也沒按時食用, 以為多聽幾次健康講座和多買一些健康食品後, 失去的健康就會自動的恢復.

在同時間. 又看到另外一個畫面, 在靈裡知道這群人是在教會裡的基督徒: 許多人熱衷參加聚會, 趕特會, 買了一堆磁碟片和書籍, 但生命卻不長進, 好像以為聽了一篇好的講道, 靈命就自動成長, 我自己也是其中的一個....

後來聖靈教導我: 當一個人聽道(到), 只是得到一些知識, 再接著親自仔細查看詢問, 懂了其中的意思後就是知道; 在後來的日子裡, 自己遇見類似的事件或相似的環境, 這時候把已知的原則應用出來, 就稱為行道(到). 在生活中不斷持守這樣的操練, 並應用在大眾面前或是獨自一人的時候, 就是得道(到)了; 而這時你和身邊的人分享並教導他人自己所行的, 這就是傳道了.

多少時候我們從聽道後馬上傳道, 以為是得著了, 信息也傳出去了, 但對自己和別人卻沒有太大的幫助, 有時還拿所剛聽到的資訊去做論斷人的標準.  聖經告訴我們, 等耶穌回來了, 我們必要像祂一樣, 既然神的兒女要像祂, 那是誰要改變就不用爭論了. 問題是當我們還活著並有機會的時候, 我們要到什麼時後才願意心甘情願的學像祂?

因為聼道而不行道的, 就像人對著鏡子看自己本來的面目, 看見, 走後, 隨即忘了他的相貌如何. 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的,  並且時常如此, 這人既不是聽了就忘, 乃是實在行出來, 就在他所行的事上必然得福 (雅各書1:22-24).

求什么？

一位弟兄曾来我们中间分享，引起一些讨论。弟兄的信息是我们当求神的恩典。路 4:18-19  主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。

他对恩典的注释多重点在现实的供应上。他认为在我们自己的生命中尤其是传福音时，当非常具体地向神开出单子，解决我们自己和福音对象的现实问题。他引用雅比斯的例子说明我们可以大胆求祝福而不受苦难。他强调神是恢复的神。他的拯救就是要恢复我们的尊贵。代上4：10 雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。

大胆求是没有什么不好。传统教会在小心谨慎之中的确使人造成一些印象，就是求物质的祝福不属灵。其实只要不妄求，父神是喜悦供应我们的。爱神就不能祈求物质祝福是一个误区。智慧人说 “求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说：“耶和华是谁呢？”又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴言 30:8-9 ）

弟兄的信心提醒我们不要小看我们在基督里的尊贵身份。然而他的表达也会使人进入误区。有成功神学之嫌。所以列下一些想法。

误区1：对传福音的对象，神一定要先解决他们的现实困难。

作为基督徒，为传福音的对象的需要祈求是出于他的信心。但公式化地把物质上的恢复提升为决对性的环节是会误导人的。间接上也是一种向神的要挟。 林前 1:22－23    犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。耶稣和使徒的确行了许多神迹奇事。一是见证耶稣和使徒的身份和他们所传信息的权柄，二是出于神对人困苦的怜悯。然而不是每个眼见神迹的人都信了，也不是每个信的人都眼见了神迹。传福音的开首，中心和结尾都是耶稣基督，不在乎我们的信心有多大，也不是神要以满足我们的祈求来证明他的存在。五旬节时彼得讲道扎入人心。他没有教导人先求神解决各人的物质问题，而是叫他们关注耶稣基督和他钉十字架。当日悔改受洗的有三千。所以唯一能够绝对化的还是耶稣自己说的。“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太 6:32－23）

误区2：对基督徒，敢求又求到的就表明此人信心大。

我们的神是慈爱怜悯的神，尤其是对他的儿女。他体贴人的需要，不论是物质上的还是灵性上的。开出‘清单’的人如真的需要，神就给他。或者他需要眼见上的证实，神也给他。不开出‘清单’只求神按他自己心意赐予的，神或许更放手来安排。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了（太6：8 ）。既然我们的需要父早已知道了，两种求，得着或不得着都在于他的主权和美意。两种得着也都因神看到我们的信心。一个开出‘清单’来因为他信“在人这是不能的。在神凡事都能”（太 19:26）。另一个说“神，按你的旨意成全”因为他信“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗 3:20 ）

讲到基督徒，为义的缘故经历苦难是神的恩典，免于苦难也是神的恩典。许多的经文和彼得前书第四章有详细说明。我们自然是宁可求免于苦难。即使是为了荣耀神的缘故，恐怕极少有人主动求加添苦难的。但至少必须要有为主受苦的心志和预备。如果一味地强调物质上的祝福，恐怕在黑暗临到时会有迷惑和跌倒。

彼前 5:10    那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

－ ETF

属灵争战之内战篇：举剑

遇到一些弟兄姐妹们常为思绪困扰，反复而无法自拔。其实这就是属灵争战。讲到属灵争战，我们常想到一些外在的攻击或奇异的事，那些暂且留待更有恩赐的战士去见证好了。然而日常生活中的属灵争战其实大多是出于我们里面。若我们无法胜过这里面的争战，又如何去胜过那外来的争战呢？因此姑且称本文为属灵争战之内战篇。
  
首先，若你已信耶稣为救主，你就是永生神的儿女，与众圣徒同为耶稣的新妇，也是圣灵尊贵的居所。

在旧约里，在以色列国强盛的巅峰，所罗门王建造圣殿后进行了一个非常盛大的献殿仪式。当时神的荣耀降临，如烟如云充满了圣殿。殿中服侍的祭司们都无法站立。那是神完全的同在。当神同在时，祷告蒙垂听，罪过得赦免，争战必得胜。(王上8章，代下6章)

在新约里，教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的 (弗 1:23)。我们的身体就是圣灵的殿。这圣灵是从神而来，住在我们里头的；并且我们不再是属于自己的人，因为我们是重价买来的，所以要在我们的身上荣耀神 (林前 6:19 －20)。 

因此，我们也要献殿，就是我们自己，好让神的荣耀来充满我们这殿，如同神的荣耀充满所罗门的圣殿一般。好象一个洁净的瓦器，里面注满了清澈的水是何等可爱。 即便有外来的污秽落入, 只要有新鲜活水不断的冲刷，瓦器仍然可以保持洁净。可是如果那瓦器里面原本有苔癣呢？苔藓会慢慢滋长直到占满全瓦器。光是注入新水是不够的。要得一个真正洁净的瓦器来承装清水，必需先花功夫刮掉所有的苔藓。刮的过程对瓦器来说必定是疼痛的。我们的问题也是这样，那个“老我” 常常不愿离开这殿，想要再“收复失地”把圣灵排挤出去。 所以，属灵战役的第一战实在是一场内战，在肉体和圣灵之间，在“老我”和基督里的新生命之间。“老我”若不先被割掉，我们这殿就无法真正被神的荣耀, 也是他的同在所充满。

既要争战，就要穿戴军装。我们或许都熟悉以弗所书六章中所描述的神所赐的全副军装。我们也知道这副军装里多为防卫用处，唯有圣灵的宝剑乃是进攻的武器。想到宝剑，我们立刻想到剑锋向外刺向魔鬼，刺向那抵挡神的，刺向一切的敌人。然而，我们其实也应当向自己举剑。在我们的第一场属灵战役里，在我们这身体的殿里，我们首当用圣灵的宝剑剑锋向内来对付“老我”，来洁净圣殿。的确，‘老我’是与神为敌的，所以神全副的军装在与“老我”的争战上同样适用。
  
举个例子，有段时间我常常察觉骄傲在我里面工作，也有时是恶者从外面放进来的念头。一点点小事就会导致我听见骄傲的意念在唠叨。我深知骄傲的危险。如果这些念头是那控告者（撒旦）的作为，我可以宣告我在基督里的地位来抵挡他并不加理会。 可如果这些念头是从我自己出来的呢？于是我开始求神杀死我的“老我”和这些不属神的思绪。于是在灵里我向自己举起圣灵的宝剑。一开始是有些怪异。即使在想象或意念里，人都是自我保护的，要杀死自己都是一件奇怪的事。但是，这是合神心意的，得胜随之而来。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（来 4:12）

你或许也在经历沮丧，嫉妒，埋怨，苦毒，或是无法克制的欲望，骄傲，论断... ，
来，向自己举起圣灵的宝剑。虽有暂时的苦痛，得胜后你是一个洁净的器皿。

加 2:20    我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 

－ ETF

处理冒犯 Dealing with Offenses

当我们被冒犯时，不论对方是否真的有错，大多时因为我们里面还有偶像，其实是我们里面那个偶像被冒犯了。很多时候这个偶像的名字叫做“我必需被尊重”，“我是对的”。 这些偶像隐藏得很深，叫你以为我们被冒犯完全是因为对方的错, 所以我们感到被冒犯是应该的。关于这一点有许多可以讲的，可是现在没有时间。那么你去思考好吗？玩一个躲猫猫的游戏，找出这些深藏的偶像并赶他们出局。然后你会发现你不会那么容易被冒犯了。

如果你被冒犯了或冒犯了人，读一读这篇短文学习如何处理冒犯。中文版


When we are offended, whether the offending party was in the wrong or not,  most likely it is because there's still idol in us. It is the idol in us that got offended. Often times this idol's name is "I must be respected" or "I am right". But these idols are deeply hidden, so that we may believe our being offended is legitimate and all because the other party wronged us. There's much to say about this. Don't have time to write about it now. Why don't you go think about it? Play a hide and seek game to find out these idols in your life and throw them out. Then you will not be easily offended.

If you are offended, read this short booklet on how to deal with offenses.  English Version

Thoughts On That Judgment Day

It is not about bashing, there are many who are good at bashing, but mere empty words.
This is about speaking truth to the itching ears, with compassion - not willing one to parish; and with zeal - not willing God's glory be marred.  Now, hear the message and TURN!

Thoughts On That Judgment Day by Leonard Ravenhill  

A Call To Anguish by David Wilkerson
  

Lest We Forget The Message by David Wilkerson 

聖經中顏色的意義

[From: Unknown]

 

紅：寶血和贖罪

利17:11 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的 生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。

來9:12-14並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了 永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身 上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕 無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你 們的死行，使你們事奉那永生神麼？

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藍：天堂和神的恩典

出24:10 他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。

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紫：君王

士8:26 基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴 的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。

可15:17-18 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給他戴上，就慶賀他說：「恭 喜，猶太人的王阿！」

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白色：純潔和聖潔

詩51:7求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
太17:2就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
啟3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我 同行，因為他們是配得過的。

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銀色：贖回、恢復

民18:15-16 他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你； 只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。

其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用 銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。

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金色：神的屬性和神的榮耀

出37，出40:34-35 當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西 不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿 了帳幕。

啟1:13-14燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。

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銅：審判

出27:1-3「你要用皂莢木作壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。 要在壇的四拐角上作四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。要作盆， 收去壇上的灰，又作鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都 用銅作。

出30:17-21 耶和華曉諭摩西說：「你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將 盆放在會幕和壇的中間，在盆裏盛水。亞倫和他的兒子要在這盆裏 洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候， 必用水洗濯，免得死亡。他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和 他後裔世世代代永遠的定例。」

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黃色：歡慶和喜樂

賽51:11 耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他 們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。

賽61:3 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂 傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

來1:9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過 膏你的同伴。

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綠：新生命

詩92:12-14義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿 中，發旺在我們神的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁 漿而常發青。

何14:8 以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我耶和華回答他，也必顧念 他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。

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棕、灰：悔改和謙遜

斯4:3 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣 躺在灰中的甚多。

但9:3-5我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。我向耶和華我的神祈禱、 認罪，說：「主阿，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。

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橘、黃、紅：火和聖靈

徒2:3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。

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12.李子：豐盛、富足、聖靈充滿

何2:22地必應允五榖、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽 種的意思）。

珥2:24 禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。

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13.黑：罪和死

詩23:4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的 竿，都安慰我。

弗5:11那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。

多么希望我的孩子们都象你一样做我的朋友!

[作者: HaiJia]

请大家一定抽时间听荣博士最近在慕主先锋教会的见证，不要一边做饭一

边听，要夜深人静中听。
2012/12/16  Dr. Steven Long 与神为友 http://www.frcc.us/1039 

好消息电视台的采访也很值得看! 得胜有余 - 荣司提反
http://www.goodtv.tv/video/index.php/series/index/533/536/0/12542

他的见证中对我扎心的有两件事:

第一件事:

荣博士40年前刚刚重生得救的时候，梦见他死了，去了天堂。有上千的人在天堂问候他。第一个与他握手的人是哈巴谷先知，当他问候荣博士的时候说；"
你喜欢我写的书吗?"  当时的荣博士根本没有通读过圣经，没有读过哈巴谷书，他很尴尬，心里充满懊悔。那一年，他一口气通读了7遍圣经。那是40年前的事情，今年他已经通读了49遍圣经了。他说不是他多么属灵，而是出于敬畏。

他特别提醒还没有通读过圣经的人，一定要努力赎回失去的光阴，因为在天堂我们一定会碰见所有的圣经作者，不可能见不到，我们会永永远远生活在一起，总会遇见他们，他们也一定会跟我们谈论圣经。而且谈论圣经是非常宝贵的事情，圣经里面何等地丰富!

第二件事:

荣博士在上神学院的时候，有一位老师叫肯(KEN)，是一个新西兰人。他跟神的关系非常好。每次讲课结束时，他会走到学生面前，对某些学生说；" 你叫…….，你生长在…….地方，你的父母是……，你曾经祷告跟神说过……，这是神给你的回答……。"

很令人惊讶，他每次讲的话都百分之百准确。大家知道他跟神的关系太好了，谁有什么事情要神保密的时候，就会对神祷告说；" 主啊! 这件事情你可千万别告诉肯。"

上这个老师的课程两周后，一群神学院的学生一起找这位老师问一些问题，是对于同学们来说不解的迷。例如，每次同学们敬拜神的时候，只要这位老师进来，大家就会听见吹号的声音，而且是爵士号。老师回答了他们的问题之后，同学们问老师；"你是怎样跟主的关系这么好的? "

老师告诉我们， 35年前他的孩子们很小，孩子们整天围着他们，他和太太几乎找不到时间与主亲近。他决定一定要很早起床亲近神。这个老师很早就起来，早到一个地步，荣博士不想告诉大家有多早。他这位老师会坐在一把摇椅中，看着新西兰的夜空，拿着他的圣经和笔记本，与神共度时光。有一天，当他读诗篇103篇的时候，希伯来文说；" 我的心啊! 你要祝福耶和华。" 他问神；" 我只不过是尘土，如何能祝福你呢?" 尽管他不理解，他仍然决定祝福神，他于是对着夜空宣告他对主耶稣的祝福。这样一年365天，他从不间断在夜空里与神亲近。

很久之后，有一天，当他又在祝福神的时候，他听见身后的门开了，有脚步声走近。他心里想；" 我太太起来了，来与我一起祝福神。感谢神!"他感觉到一支手放在了他的肩膀上；" 多好的太太啊!" 他心里想。这时他侧头一看，是一支有钉痕的手!他告诉我们，他不晓得该做什么。最后他把自己的手悄悄地放在主耶稣的手上。这时候，有眼泪一滴一滴地慢慢地落在他的手上。他忍不住问主；" 主啊! 你为什么哭了?"他听见主耶稣用哭泣的声音回答说；" 我多么希望我的所有的孩子们都象你一样做我的朋友!"

在这一刻，圣灵的同在非常强烈，荣博士冲出房间，冲进雪地里，跪在瑞士洛桑的雪地中大声地哭泣；"主啊! 我好对不起你! 我奉你的名治病赶鬼，我把你的医治带给别人，但是我从来不知道要怎样做你的朋友。" 今天，每当想起这一幕，荣博士还会哭，因为这是他生命中非常刻骨铭心的时刻。荣博士说；"那一夜是我与神在一起的真正的生命的开始!" 他在雪地里与神待了一夜，却不知道冷，也确实不感觉冷。从那天起，他只有一个事工: 做神的朋友!

我听到这里，已经是午夜快12点了，我的心被搅动到一个程度，我也冲出了睡房，跪在客厅的玻璃窗下，对着夜空哭泣；" 神啊! 我从来不知道，你竟然如此在乎我的友谊! 你竟然如此想要我做你的朋友!  我要做你的朋友!  我过去常常祷告说，因为我的婚姻的破碎，因为我的先生的伤害，你会搽去我的眼泪。今天，我要说，我要搽干你的眼泪! 我要祝福你在我先生生命中的计划，你一定成功! 这一天一定到来。 他会跪在你的面前说，神啊， 好对不起你!  那一天你的心要得满足。。。。。。。" 我在地上跪了很久，这一夜我也长大了。

我会天天记得、永远记得荣博士的见证。 谢谢他告诉我这个见证。

来吧! 一起做主耶稣的朋友!