敬虔人在哀伤中的挣扎

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经文：诗42-43

在 我刚毕业的那年，有位弟兄很困惑地问我一件事情：“耶稣说‘信我的人，就如经上所说，从他腹中流出活水的江河来。’我不明白什么是从他腹中流出活水的江 河？因为我经历的似乎相反。”那时，我听不懂他的话，更谈不上如何回应，之后，我听说他妻子因为身体不好而不能怀孕，之后又听说他们夫妻俩都得了很重的病 进入ICU加重病房，之后又听说弟兄姐妹去看望他的时候，会怀疑他们平时干了什么得罪神的事，使得他们受伤的心灵雪上加霜。可是有一个铁证的事实，是他们一直在教会中参与重要的服事，他们一直是我困惑着，敬佩的弟兄姐妹。

这个故事引起我们思考一个问题：基督徒应该是怎么样的人？是喜乐！满足！成功！如果基督徒应该是喜乐、满足、成功的，那么哀伤就被定义为基督徒的软弱。这样的定义是何等的不妥。

诗42-43这两篇诗篇是个整体，都是流亡异乡者的祷告，是属于个人的哀歌，诗人显然受到阻隔，无法参与圣殿的敬拜，他可能是逃难者，也可能是被掳者，到亚兰地、亚述，或是巴比伦，并落在冷嘲热讽中的人。

一个基督徒什么事情令他很难过：莫过于我们所敬拜的神是伟大的，但为什么在我难处的时候，他却不在了。

诗篇与其他经文不同的是其他经文是神直接启示，而诗篇是神藉着敬畏的人向神祷告的内容记录下来成为启示。这些祷告中有赞美，但很宝贵的也有哀伤，甚至有咒诅等。这可能是圣经要藉着诗篇向我们说什么似的，要说明哀伤并不代表软弱，怎么面对哀伤可能恰恰表达了这个人的心态与敬畏？因为生活中不可避免的是我们会遇见哀伤的时候，在哀伤中仍可以显出我们是否敬畏。

一． 一个敬畏神的人，在哀伤时仍旧渴慕神
诗42：1-2：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”

如鹿渴慕溪水：这是怎样的图画？你若看教会里有关鹿渴慕溪水的画，是一个很饱足的鹿看着你，在它的后面有静静地流淌着溪水。这是很美的图画。

但不是这里的图画，其实这里的画面，溪水是看不见的，看到的是一只东张西望，迫切在寻找水源的鹿。显然这幅画是一个内在痛苦的表达，是一个须要的表达：几时能朝见神？这幅画是表达强烈渴望尝到神的同在。鹿四处张望，直到找着水，解除其干渴，大为喜乐。诗人对神强烈渴望形容为“对神的饥渴”

对于干渴的人，什么都显得不重要了，只有水是最重要的；对于心灵饥渴的人，什么都显得不重要了，只有见到神是最重要的。

• 渴慕神为什么显得那么重要？

渴 慕神一个基督徒生命成长中是最重要的、也是最基本的生命特征。因为一棵树它的树根是上面的六倍。上面是看得见，下面是看不见。一个基督徒要追求生命成长， 一面要事奉，一面要扎根，必须常存渴慕的心。树根好像是一个探测器，一直在找水源。渴慕从神来的，那就必须亲近神。不然就有很多假装水源来靠近你。

有一位70多岁的老人问一位90岁的老人：“服事中最重要的是什么？”，这位90岁的老人回答的是“要住在主的里面，而不是为主而活。”因为当住在主里面，才能为主而活。服事者最重要的是渴慕神。

我们要求主给我们渴慕神的道，对神的道要有越来越渴慕，而不是神学，因为神的道才是神学的基础。在不满足当中才有真实的满足。

诗42：3：一个渴慕神同在的人怎会经历与神疏离呢？
敬畏不是一种好的状态，而是不管在怎样的状态下，都有一颗渴望得见神的心态。而这种敬畏的心态只有在哀伤中最能显明出来。诗人很大的失意与忧闷是因为渴慕神而来。


二． 一个敬畏神的人，在哀伤时不压抑自己情绪，选择与神对话
诗42：3、5、6、9、11、43：5重复：我的心阿，你为何忧闷（四次）
诗人被迫离开神，被人责问：你的神在哪？诗人被他自己的问题，被他对神同在的渴慕，被他的敌人嘲讽的问话困住了。他内心非常低沉“我的神在哪里”，我们作错了，你可以骂我，但你却忘记我（42：9）。当神静默不语时，痛苦就变得无法忍受。一个伤心的人，是一个会问自己问题的人。

现在神仿佛没有能力拯救，他不知转向何处，只好在记忆中回想，藉着记忆深深挖掘他自己的心灵。

42：4：除了回忆，诗人什么都不能作。他默想到圣殿朝圣，庆典活动，
42：6-7：约旦河、黑门领、米萨山，这些将我们的注意力指向约旦河的源头区。诗人回想的是“水”。但这水笼罩着极深的绝望感。7：瀑布、大浪、波涛。瀑布是灾祸之意，波浪是危险之意，这些水的落下引发惊人的冲击声，这些图画正表达了他内在的光景，他不是在享受“活水”的神，反而经验到的对水可怕的经验。
诗人的祷告是诚实的，诗人对神的评价不一定是对。
“你为何忘记我？”有时人生问题，是没有答案的，有时是有答案的。有些人说：问了也没用，干脆不问了，干脆就把问题埋了吧！

不能解决的问题是否还要问？这样的【问】有意义吗？是有意义的，因为比问题本身更重要的是内在的情感的困惑。情绪是不能被压制的，情绪是须要被疏导的，因为当一个人负重过重的时候，内化成扭曲的，具有很大的破坏力。所以在神面前真诚表达自己的情绪是多么宝贵的时候。

我们的情感是上帝创造的：一个人正视自己的情绪，才能够认识自己的想法，寻求真实的帮助，诗人没有让哀怨的情绪压抑下来。

敬虔的人会不会有情绪？一个人的情绪是通向这个人的心灵的，当人高调，往往带来的是谎言，当人哀伤痛苦时，可能是一个正真认识自己的时候。敬虔的人是一个真实面对自己情感的人，因为诚实的路上可以遇见上帝。诗人在沮丧中被问题困住，却仍然可以进行对话。神没有出声，在孤寂与疏离中，他的信心受到试炼，然而他却得胜了！

三． 一个敬畏神的人，在哀伤时认定自己的信仰

到这时，是否疑惑已经得胜？我们在信仰的路上，希望是得到具体的引导而消除困惑，但这两篇诗篇中，我们可以看到神并没有向诗人指出具体的方式来解惑。让我们看到的是诗人在祷告中藉着认定他的信仰，使他从困惑到认定。

42：11“应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣”
43：3-4诗人祈求神赐下祂的“亮光”和“真实”，神的亮光是经历祂的救赎的丰富，神的真实是彰显祂圣约的信实。只要神藉着祂的“亮光”与“真实”来引导他，他会经历恢复，这是他的信心。
从经文中困惑与坚定是同时出现在经文里面，可以看到诗人行走在疑惑与信心之间，现在与未来之间。

• 信仰能解决问题吗？

好像没有，信仰有时不能直面当下的困惑，但信仰让诗人可以跳过困惑，因

为前面有盼望。信仰不是来解决我们的苦难，而是来承载苦难。

信心在人的内心产生盼望，盼望将诗人带离沮丧失望，他的盼望：“神，我的磐石”盼望在本质上，就是等候神采取行动。

我听说过这样一个真实的事情，一位在车祸中失丧自己儿子父亲问牧师说“我儿子死的时候，神在哪里”，牧师这样回应：“你儿子死的时候，我不知道神确切在哪里，但我知道一件事，就是神儿子死的时候与你儿子死的时候，神都在同一个地方。”

我们在生命黑暗的那一刻就隐藏着希望。有许多人说基督教教是逃避现实的，是鸦片，是不愿意面对现实的。一位神学院的伦理学家，他说了这样的一句话“面对现实的事情，我不得不承认有许多的事情是没有办法处理的，除非用超越现今的眼光，才能面对这个世界的残败”

如何面对现实，诗人给我们看到一条路，正是诗人在走的，就是以永恒的眼光来看待现在的生活。如果用现在的眼光来看现在的生活，那将注定没有盼望。因为现在的现实不是最终的现实！这样就不是从这个世界逃避出来，而是用这样的眼光，才可以进入这个世界！！

诗人在祈祷是在回忆，申述，（43：1.3）但诗人以赞美作为结束。带着眼泪，期盼并存。

在 教会中我们经常听到的是一些很正面的见证，但教会中还存在另外一些的见证，是与我们传统的经验有不同。但他们的见证也是很美的，若没有在哀伤中的敬畏的见 证，教会的见证是缺失的，因为神说，我们要补充基督的患难。敬虔的人出于破碎的心来学习智慧，并且出于感恩而寻求智慧。