许爸家书：從西門到彼得

家書 3/21/2013

 

主日美津所分享的「從漁夫西門，到西門彼得，到使徒彼得」頗獲我心。回家之後，我把 <四福音書> 及 <使徒行傳> 很快地瀏覽一遍，確定了一下，今再把她所分享的整理謄寫，盼我們這許多 ’西門彼得’ 都得鼓勵：

彼得是我們都喜歡的門徒，個性和我們很像，我們很容易認同他，因為他很真、很直率、他愛主、他勇敢、但他也失敗。以前我曾想：若我能和門徒一樣，和主耶穌生活在一起，聽祂講道、看祂醫病、平靜風海、用五餅二魚餵飽多人…那我的靈命一定會長得很快、會很成熟，我好羨慕這些門徒。但如今我逐漸明白了，連彼得生命的轉化与成長都是一個過程，而且必需是神的靈的工作。

彼得在革尼撒勒湖，經歷到整夜勞力都沒打著魚，可是聽從木匠耶穌的話而下網後，卻圈住許多，甚至多到兩隻船都要沉下去 (路5：1-11)。彼得那一刻的反應是很特別的，他看見、他俯伏，他說：「主啊，離開我，我是個罪人！」那是靈裡的被觸動与開啟，這種經歷和我們犯了錯之後認錯是不同的，是一個人与榮耀的主的會遇。我也曾有此會遇，然而生命的成長与改變卻還要再一段路程…。

彼得是主耶穌的第一個門徒，大家都認識他是西門， 但耶穌把他的名字改為彼得，這事一再被提起。<馬可福音> 第1章，起先稱他 ‘西門’，到了(可3：16) 說 ：「西門，耶穌又給他起名叫彼得。」而就在這之後，第5、8、9、10、14章就都稱他 ‘彼得’了。只有在客西馬尼時圣經說，耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎? 不能警醒片時嗎？」(14：37) 彼得的意思是磐石，是神給他的命定；西門的意思是蘆葦，是彼得的天然人；那容易睡著，不能警醒片時的，是他的天然人’西門’。

<路加福音> 也一樣，第4、5章，都稱他 ‘西門’，只有一次稱他 ‘西門彼得’ (路4：8) 。到 (路6：14) 提到「耶穌又給他起名叫彼得」之後，第8、9、12、22、24章就都稱他 ‘彼得’了。只有在門徒彼此爭大時，主說：「 西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」(路22：31) 主在提醒他，要小心！不要再落回那老我 ‘西門’，再被撒但利用。

<約翰福音> 從一開始就提到耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法 (磯法翻出來就是彼得) 。」(約1：42) 整本 <約翰福音> 第1、6、13、18、20、21章都稱他 ‘西門彼得’，同時也稱他 ‘彼得’。主不是已經給他改名了嗎？為什么還叫他西門彼得呢？西門是蘆葦，是軟弱易折的，彼得是磐石，是堅硬穩定的，兩者多大的對比！西門是他原來舊人的生命与性情，彼得是神給他的命定。三次不認主時，他又是勇敢、愛主的彼得，又是軟弱、害怕的西門，所以圣經稱他 ‘西門彼得’ 是再恰當不過了。

三次不認主之後，彼得一定非常羞愧，對己、對主都失望了，還有太多事情他不明白，老我 ‘西門’ 的舊性情還在，所以他又回去打漁了。那一夜並沒有打著什么。天將亮的時候，復活的主在提比哩亞海邊向這個新人与舊人並有的彼得顯現，三次重覆稱呼他說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」(約21：15-17) 似乎耶穌在讓彼得知道，照他天然人‘西門’ 的本性，他連愛耶穌都愛不來，立志跟隨由得他，行出來卻由不得他，因為他只有人的愛，沒有神那種無私的、犧牲的愛。當主說，你餵養我的羊時，主知道，餵養神的羊不能靠人的愛，唯有先領受了神的愛才能去餵養。我們也一樣有這個過程。

<馬太福音> 也是，起先都稱他「那稱呼彼得的西門。」(太4：18) 到 (太10：2) 還說「這十二使徒的名：頭一個叫西門，又稱為彼得。」大家都知道他是西門，但又稱為彼得，然而以後就都稱他 ‘彼得’ 了(第14、15、16、17、19、26章) 。只有在彼得認基督時，耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！…你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，…我要把天國的鑰匙給你…。」(太16：17-20) 主耶穌在告訴彼得，他原是西門，是約拿的兒子，但主已選召他作彼得，他的命定、他被造的目的、他真正的身份是要把教會建立在耶穌是基督、是永生神的兒子的這啟示上。彼得的含意是堅固的磐石，但彼得生命中還有 ‘西門’，還有許多肉体、非神信念、負面思想、尚未同意神的地方。神已經看到他的未來，但彼得可能還在想：這怎么可能？我沒有學問、沒唸過神學、我不過是個漁夫…，但有一天彼得終於成為教會歷史中一個重要的使徒。這也可能是我們大半人對自己的評估，同時也正是主對我們每個人的託付。

但在這過程中 ’西門’ 畢竟還未完全變 ‘彼得’。一聽見主耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著耶穌，勸祂說：「主啊，萬不可如此！」耶穌轉過來，對他說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不体貼神的意思，只体貼人的意思」(太16：21-23) 前後短短几節經文裡竟有這么大的對比！當彼得得了啟示時，他一是好高興，他答對了！但是一下子他又照老肉体來反應，成了撒但的出口了。這不正是我們信了主之後類同的寫照嗎？

主耶穌復活了，40天之久向門徒顯現，講說神國的事，並且吩咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，要受圣靈的洗，領受上頭來的能力。門徒都聚在一處，五旬節圣靈降臨之後，他們生命改變，不再打漁了，他們大膽地傳講耶穌，也開始明白許多耶穌從前教導他們的事。他們的服事帶著能力、講道帶著杈柄，我注意到 <使徒行傳> 再也沒用 ‘西門彼得’ 來稱呼他了，全都稱他 ‘彼得’ (第2、3、4、5、8、9、10、11、12、15章)，只有在他向哥尼流傳福音的時候，提到 ‘那稱呼彼得的西門’ (徒10：5、18、32；11：13)。Why？我想，就是被圣靈充滿，也不表示彼得已經完全了，神仍需藉異象來啟示他，神對外邦人的心意：要猶太人接納外邦人，並傳福音給他們。

親愛的家人、神國的天路客，彼得的生命与經歷也是我們必經的：世人看他是西門，他看自己也是 西門，但神卻看他是彼得。如果今天彼得在我們當中，您、我會如何看他？

當彼得認識自己的軟弱、舊人的敗坯与不可靠之後，他開始依靠神、順服神、不再体貼肉体。他謙卑了，他願意放下自卑、過去的想法、非神的信念，而同意神的看法。在 <使徒行傳> 裡，我們看見一個下監時仍心中平穩的使徒，他已不再是蘆葦。這一切不是彼得努力修來的，也不是他立志改變就成就的，乃是生命的成長。他開始同意神對他的看法、同意神給他的呼召，去餵養神的羊、去勇敢地面對人的反對、攻擊以及各種挑戰，最後為主倒釘十字架。

在基督裡我們是神國度的子民，但卻仍然受地上國度的影響。我們是 ‘彼得’，是屬天的、屬神的，但又是 ‘西門’，活在地上，所以我們成為過渡的 ‘西門彼得’；但神給我們自由意志，祂尊重我們的選擇与回應，若我們同意神，羨慕做個得勝者，樂意順服、繼續跟隨，我要恭喜您，有一天神榮耀的命定与呼召終會成就，您、我將成為 ‘彼得’，這一路將引到永生，而這路也不孤單，有主在帶領、有圣靈幫助、還有一群家人一起同行，歷代的眾圣徒也在看台上熱切地為我們鼓掌加油。