MV: I know that my Redeemer Lives!

和孩子一起看：耶稣的故事

和你的孩子一起看这篇耶稣传

基督的受难和复活，你我的福音

因为人人都犯罪（心思意念，言语行为，该作的未作，不该作的作了），亏欠了上帝（造宇宙万物的神）的荣耀。人类不仅是与神（永生的源头）隔绝，且在他公义的审判下无可逃遁。
然而神爱世人。知道你我如同溺水的人无法自拔，他竟然差遣他独生爱子，就是那同为永生神的耶稣基督，从天上到人间，从无限到有限，甘心屈就在人的肉身中，过了无罪无暇的一生。

受难周里，他担当人的控告，羞辱和鞭打，却查不出他有什么罪来。若人有罪，他自己已在刑罚之下，又如何能担当别人的刑罚呢？然而耶稣无罪，他作为我们的替罪羔羊，为我们担当神公义的刑罚。  

耶稣基督在我们还是罪人的时候，为我们死了，且死在十字架上。叫一切信靠他的人，与神和好。可是若他只是死了，我们的盼望又在哪里呢？然而神圣灵的大能使他第三天复活，好使凡属他的人，在一切事上效法他，且也要复活，重返永生家园。

这福音本是神的大能，要救一切相信的人。如果你愿意相信，今天就告诉耶稣吧。他能听见你内心的呼求。

－ ETF

新闻：巴黎万人游行反同性婚姻

请为明后天(2/26-27/2013)最高法院的听证会和华府婚姻长征迫切代祷。不要等到我们落入象法国一样政府完全拒绝考虑民意的境地。


法国30万名反对立法同性婚姻合法化的民众，2013-03-24日在巴黎展开游行，警方以催泪气体驱散示威群众。

法国参议院将于4月审议国民议会已经表决通过的同性恋婚姻法案，反对这项法案的民众24日下午在巴黎举行抗议集会，8公里的大道挤满示威者。抗议组织声称有140万人参加，警方估计约30万人。

这是反对同性恋婚姻法案民众第三次大规模抗议活动，反对党议员大都号召民众上街游行制止政府通过法案，巴黎西边环城道路大塞车。示威者高举拯救婚姻、拯救家庭、有父亲母亲才有孩子等标语，高呼家庭是一父一母口号，有人还把自己的孩子高高举起，展示捍卫传统家庭的决心。法国司法部长曾表示，不管反对声音多强，政府都要继续推动这项法案，而且拒绝就同性恋婚姻问题举行全民公投的提议。

一些反同性恋婚姻法案的法国人穿着写有“所有人都是由一个 女人和一个男人生的”字样的短衫 , 响应天主教会、右翼反对党及其它社会团体的呼吁，参加在巴黎的反同性婚姻游行。

1月29日，法国国民议会对总统的竞选许诺，同性婚姻和同性恋家庭领养儿童的法案进行投票。日前，司法部长已经表示：不论今天抗议规模的大小，政府都将坚持保留这项法案，并拒绝了部分右派提出举行公投的要求。

据报道，今天的游行，走在前面开道的是天主教和穆斯林等宗教团体的领导人，还有第一大在野党人民运动联盟的主席，让• 弗朗索瓦•科贝。据主办方介绍，法国各地的示威者乘坐多辆专列和900辆大轿车，在今天上午，到达巴黎。游行队伍，下午一点，从巴黎、东南，南部和北西的三个地点出发，最后汇集在埃菲尔铁塔下结束。

许爸家书：從西門到彼得

家書 3/21/2013

 

主日美津所分享的「從漁夫西門，到西門彼得，到使徒彼得」頗獲我心。回家之後，我把 <四福音書> 及 <使徒行傳> 很快地瀏覽一遍，確定了一下，今再把她所分享的整理謄寫，盼我們這許多 ’西門彼得’ 都得鼓勵：

彼得是我們都喜歡的門徒，個性和我們很像，我們很容易認同他，因為他很真、很直率、他愛主、他勇敢、但他也失敗。以前我曾想：若我能和門徒一樣，和主耶穌生活在一起，聽祂講道、看祂醫病、平靜風海、用五餅二魚餵飽多人…那我的靈命一定會長得很快、會很成熟，我好羨慕這些門徒。但如今我逐漸明白了，連彼得生命的轉化与成長都是一個過程，而且必需是神的靈的工作。

彼得在革尼撒勒湖，經歷到整夜勞力都沒打著魚，可是聽從木匠耶穌的話而下網後，卻圈住許多，甚至多到兩隻船都要沉下去 (路5：1-11)。彼得那一刻的反應是很特別的，他看見、他俯伏，他說：「主啊，離開我，我是個罪人！」那是靈裡的被觸動与開啟，這種經歷和我們犯了錯之後認錯是不同的，是一個人与榮耀的主的會遇。我也曾有此會遇，然而生命的成長与改變卻還要再一段路程…。

彼得是主耶穌的第一個門徒，大家都認識他是西門， 但耶穌把他的名字改為彼得，這事一再被提起。<馬可福音> 第1章，起先稱他 ‘西門’，到了(可3：16) 說 ：「西門，耶穌又給他起名叫彼得。」而就在這之後，第5、8、9、10、14章就都稱他 ‘彼得’了。只有在客西馬尼時圣經說，耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎? 不能警醒片時嗎？」(14：37) 彼得的意思是磐石，是神給他的命定；西門的意思是蘆葦，是彼得的天然人；那容易睡著，不能警醒片時的，是他的天然人’西門’。

<路加福音> 也一樣，第4、5章，都稱他 ‘西門’，只有一次稱他 ‘西門彼得’ (路4：8) 。到 (路6：14) 提到「耶穌又給他起名叫彼得」之後，第8、9、12、22、24章就都稱他 ‘彼得’了。只有在門徒彼此爭大時，主說：「 西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」(路22：31) 主在提醒他，要小心！不要再落回那老我 ‘西門’，再被撒但利用。

<約翰福音> 從一開始就提到耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法 (磯法翻出來就是彼得) 。」(約1：42) 整本 <約翰福音> 第1、6、13、18、20、21章都稱他 ‘西門彼得’，同時也稱他 ‘彼得’。主不是已經給他改名了嗎？為什么還叫他西門彼得呢？西門是蘆葦，是軟弱易折的，彼得是磐石，是堅硬穩定的，兩者多大的對比！西門是他原來舊人的生命与性情，彼得是神給他的命定。三次不認主時，他又是勇敢、愛主的彼得，又是軟弱、害怕的西門，所以圣經稱他 ‘西門彼得’ 是再恰當不過了。

三次不認主之後，彼得一定非常羞愧，對己、對主都失望了，還有太多事情他不明白，老我 ‘西門’ 的舊性情還在，所以他又回去打漁了。那一夜並沒有打著什么。天將亮的時候，復活的主在提比哩亞海邊向這個新人与舊人並有的彼得顯現，三次重覆稱呼他說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」(約21：15-17) 似乎耶穌在讓彼得知道，照他天然人‘西門’ 的本性，他連愛耶穌都愛不來，立志跟隨由得他，行出來卻由不得他，因為他只有人的愛，沒有神那種無私的、犧牲的愛。當主說，你餵養我的羊時，主知道，餵養神的羊不能靠人的愛，唯有先領受了神的愛才能去餵養。我們也一樣有這個過程。

<馬太福音> 也是，起先都稱他「那稱呼彼得的西門。」(太4：18) 到 (太10：2) 還說「這十二使徒的名：頭一個叫西門，又稱為彼得。」大家都知道他是西門，但又稱為彼得，然而以後就都稱他 ‘彼得’ 了(第14、15、16、17、19、26章) 。只有在彼得認基督時，耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！…你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，…我要把天國的鑰匙給你…。」(太16：17-20) 主耶穌在告訴彼得，他原是西門，是約拿的兒子，但主已選召他作彼得，他的命定、他被造的目的、他真正的身份是要把教會建立在耶穌是基督、是永生神的兒子的這啟示上。彼得的含意是堅固的磐石，但彼得生命中還有 ‘西門’，還有許多肉体、非神信念、負面思想、尚未同意神的地方。神已經看到他的未來，但彼得可能還在想：這怎么可能？我沒有學問、沒唸過神學、我不過是個漁夫…，但有一天彼得終於成為教會歷史中一個重要的使徒。這也可能是我們大半人對自己的評估，同時也正是主對我們每個人的託付。

但在這過程中 ’西門’ 畢竟還未完全變 ‘彼得’。一聽見主耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著耶穌，勸祂說：「主啊，萬不可如此！」耶穌轉過來，對他說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不体貼神的意思，只体貼人的意思」(太16：21-23) 前後短短几節經文裡竟有這么大的對比！當彼得得了啟示時，他一是好高興，他答對了！但是一下子他又照老肉体來反應，成了撒但的出口了。這不正是我們信了主之後類同的寫照嗎？

主耶穌復活了，40天之久向門徒顯現，講說神國的事，並且吩咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，要受圣靈的洗，領受上頭來的能力。門徒都聚在一處，五旬節圣靈降臨之後，他們生命改變，不再打漁了，他們大膽地傳講耶穌，也開始明白許多耶穌從前教導他們的事。他們的服事帶著能力、講道帶著杈柄，我注意到 <使徒行傳> 再也沒用 ‘西門彼得’ 來稱呼他了，全都稱他 ‘彼得’ (第2、3、4、5、8、9、10、11、12、15章)，只有在他向哥尼流傳福音的時候，提到 ‘那稱呼彼得的西門’ (徒10：5、18、32；11：13)。Why？我想，就是被圣靈充滿，也不表示彼得已經完全了，神仍需藉異象來啟示他，神對外邦人的心意：要猶太人接納外邦人，並傳福音給他們。

親愛的家人、神國的天路客，彼得的生命与經歷也是我們必經的：世人看他是西門，他看自己也是 西門，但神卻看他是彼得。如果今天彼得在我們當中，您、我會如何看他？

當彼得認識自己的軟弱、舊人的敗坯与不可靠之後，他開始依靠神、順服神、不再体貼肉体。他謙卑了，他願意放下自卑、過去的想法、非神的信念，而同意神的看法。在 <使徒行傳> 裡，我們看見一個下監時仍心中平穩的使徒，他已不再是蘆葦。這一切不是彼得努力修來的，也不是他立志改變就成就的，乃是生命的成長。他開始同意神對他的看法、同意神給他的呼召，去餵養神的羊、去勇敢地面對人的反對、攻擊以及各種挑戰，最後為主倒釘十字架。

在基督裡我們是神國度的子民，但卻仍然受地上國度的影響。我們是 ‘彼得’，是屬天的、屬神的，但又是 ‘西門’，活在地上，所以我們成為過渡的 ‘西門彼得’；但神給我們自由意志，祂尊重我們的選擇与回應，若我們同意神，羨慕做個得勝者，樂意順服、繼續跟隨，我要恭喜您，有一天神榮耀的命定与呼召終會成就，您、我將成為 ‘彼得’，這一路將引到永生，而這路也不孤單，有主在帶領、有圣靈幫助、還有一群家人一起同行，歷代的眾圣徒也在看台上熱切地為我們鼓掌加油。

哪一个“主”？

前几日刚在思索神的名字，今天就收到锡安之光的通讯，正好也是讲神的名字。多巧，当然不是巧合。只将我遇到的几处经文写下来，愿你也来思考。求神帮助你更认识你和他的关系。

创 4:25-26   亚当又和妻子同房，她就生了一个儿子，给他起名叫塞特，因为她说：“　神给我立了另一个后裔代替亚伯，因为该隐杀了他。 塞特也生了一个儿子，就给他起名叫以挪士。那时［人］才开始呼求耶和华的名。

徒 2:21  [cnv] 那时，凡求告主名的，都必得救。’ 
[esv]And it shall come to pass that everyone who calls upon the name of the Lord shall be saved.'

赛特是敬虔（义人）的后裔，代替被杀的亚伯。（太 23:35  所以，从义人亚伯的血起...) 。 他是神愿意从亚当得的后代。(玛2:15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得敬虔的后裔。)

希伯来文“以挪士”的意思是人或人类。一般翻译说人或世人开始呼求耶和华的名。其实［人］这个字并不存在。所以我认为这里讲的是当邪恶开始蔓延时，敬虔的“以挪士”和他的后代开始求告耶和华的名。这是圣经第一次出现耶和华神的名字。彼得说，末后的日子，人要求告主名才能得救。那真正知道主名的，那真正求告主名的，不正是信耶稣基督的义人（神敬虔的后裔）吗？

永生神启示他自己的名字叫“耶和华”。中文圣经在这方面翻得很好，是“耶和华”的地方都直译。英文就常翻成大写的"Lord"。其实希伯来文中有一尊称“adon”，可以翻译为“主”或“父”。用法有点象英文尊称“Sir”。其复数词“Adoni”就被用来称呼神， 见下例：

创 18:12     [ncv]撒拉心里暗笑，说：“现在我已经衰老了，我的主也老了...”
[esv]"So Sarah laughed to herself, saying, "After I am worn out, and my lord (Adon) is old..."

创 15:2     [ncv]亚伯兰说：“主耶和华啊...”
[esv]"But Abram said, ""O Lord (Adoni) GOD (YHVH)..."

如前贴所说，犹太人因着无知的热心把神的名字渐渐抹去。神要人知道他，人却不提他的名，你说这个错误的起源是从哪里来的呢？以“主”代替神的名字。这是给撒旦钻了空子。在希伯来文里，还有一个‘主’。我们一般以为“巴力”就是某个偶像的名字。不错，以色列周围的外帮人的确有拜巴力的。但是巴力这个名字翻过来也是“主”，和我们可敬的救主不同，巴力是“task master" - 奴役的主。 

你看，神要人认识他，呼求他的名。撒旦却借着人自以为是的热心，混淆视听。是什么可以区别你的主和穆斯林的主呢？你所称的主是否真的是那位启示自己的耶和华神呢？

何 2:16    耶和华说：“到那日，你必称呼我‘伊施’（“伊施”意即“我夫”），不再称呼我‘巴力’（“巴力”意即“我主”）。 我要把‘巴力’的名字从她口中除掉；他们的名字没有人再提起。

耶和华是忌邪的神。他憎恶巴力的名，因为他为自己所聘的妻（百姓）在无知中将自己纳在巴力的奴役之下与他行淫。耶和华神不要我们以他为奴役的主，而是要我们以他为亲密的丈夫。这正是基督与新妇的关系。耶和华神要我们真认识他，永远归他。

－ ETF

转贴：逾越節的信息﹕神的名字

           "你要對以色列人這樣說﹕"那自有者派我到你們這裡來。""(出埃及記3:14)

為了迎接改變世界並使以色列人脫離埃及的逾越節，神向摩西顯現並啟示了他的名字﹕我是(自有永有的)。正如你們大概了解的，聖經中的每個名字都是重要的。這些名字反應了一個人的身份﹑人格和命定。神在逾越節﹑復活日和新年的季節中通過他的名字要向他的子民啟示些什麼呢﹖

神的名字是極為神聖的。我們被告誡不可草率地﹑隨意地妄用神的名字(出埃及記20:7)。但是，神卻希望我們恰當和敬畏地使用他的名字。聖經從來沒有告訴我們完全禁止不說神的名字。然而，在以色列第二次被虜後，拉比們開始教導說神的名字太聖潔以至於不能說出口。因此，現代保守的猶太人不僅避免說或使用神的名字，而且也避免說或使用那些對神的稱謂，例如﹕阿多奈(主) 或耶洛黑(神)。你們可能曾經看到過猶太人的關於神這個子的寫法﹕"G-d" 或者"L-rd"(不寫中間的字母)。這代表了他們額外的努力﹕不但不用神的名字而且也避免使用關於神名字的字。再一層的努力體現在日常的交談中，他們只用"名字"這個詞來代表神。這就是如今大多數保守和世俗的以色列人提及神的方式。

令人非常遺憾的是，圣經學者并不确切知道如何正确地用古希伯來語念出神的名字。我們确實知道神的名字的拼法是由希伯來字母Yud，Hay，Vav 和Hay組成，合在一起就是YHVH。在現代希伯來語中，這些輔音很可能發成Yah-veh或者Yi-ha-veh。然而，現代希伯來語有別于圣經時代的希伯來語。有人說，現代的V發音可能有點似W；而在古經卷中并不存在的元音，可以組成任意兩個或三個音節的組合。然而，有一點我們可以确定，那就是神的名字并不念Jehovah(中文﹕耶和華)。Jehovah這個字是在15世紀由拉丁文派生出來的，后被英語采用。對于神名字的發音，還有很多其他的理論，但最后證明它們不過是一套理論而已。

我相信神在將來會將他自己的名字顯現給那些認識他并愛他的人，并且到了彌撒亞時代，會向全人類顯現。同時，我相信神要我們正确領會他的名字所蘊含的內在的大能，遠超過我們現在所了解的程度。如果，隨着傳統的基督教贊美詩的流傳，耶穌（或者Yeshua）的名字已經帶有能力，你可以開始想象在神的名字YHVH中蘊藏着怎樣的爆炸力嗎？（就如你可能知道的，"Yeshua"的希伯來語的正确發音還沒有完全清楚，但是我相信你已經明白我要說什么。）

"我是"這個名字的啟示，迎進了神在逾越節的救贖，啟示了他的身份，特質和与人類關系的核心。在出埃及記三章十四節，"我是"這個名字可以更准确地翻譯為﹕"自有永有"。"耶和華"和"我是"實際上都代表"將是"的動詞形態。与翻譯成"我是"的希伯來文一起考慮，"耶和華"這一名字完整的意思便為"他是今在，夕在和永在的"。這名字是指"今在的那一位（或作他）"或"永在的那一位（或作他）"。

蒙愛的人啊，神的名字顯明他是至高絕對又無限的。他可以被描述卻不能被完全地描述。他的名字是一個動詞的形態；他的本性就是永活的。耶和華是過去，現在和將來万有的源頭。他永不改變，但他又是那持續彰顯的那一位。他彰顯自己為創造者、供應者、拯救者、醫治者、大君王、救主和更多乃是永恒的。他就是他，沒有限度。因為他是愛、怜憫和恩典，他也是我們需要他所是的那位。他的奇妙和豐富，他的美善和光輝沒有窮盡的。在這個逾越和复活的季節，也正當新的一年開始，愿耶和華更新你對他的認識，因而更新你對自己在他里面是誰的認識。愿他在你里面真的是那今在和永在的。也愿你在他里面成為他所要你成為的一切。

"耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救﹔這是我的神，我要讚美他﹔他是我父的神，我要尊崇他。耶和華是戰士，他的名是耶和華。他把法老的馬車和軍兵都投在海里，法老選的官長都沉在紅海里。"(出埃及記15:2-4)

錫安之光是501(C)(3)非贏利機構，美國境內的奉獻可以抵稅。感謝你們的禱告和在經濟上的支持，使我們能夠服事神的子民。

帶着愛和祝福， 

凱瑞和珊蒂 泰普林斯奇

www.lightofzion.org

读书：持守属灵热心

引自教会期刊2013年3月刊     

关于“热心”，我们最好是亲眼去看，而不是去描述。所以，让我们首先来重温一些历史中的场景。

1533年，亨利八世统治时期。年轻的剑桥毕业生约翰•弗里斯（John Frith）被关押在伦敦塔中，很可能面临处死的刑罚。托马斯•摩尔（Thomas More）试图让他改信罗马天主教，催促他隐藏起自己的观点，好得以保命，“直到我们看见一些途径，可以进行合理的宗教改革为止”。对此，弗里斯，这位丁 道尔的朋友回答说：

我敢肯定地回答你，我既不愿也不能停止说话；因为上帝的话在我里面沸腾，就像炙热的火焰一样，并且需要出口……不过，如果上帝的话，我指圣经经文，能在英国人的口中传扬，我就可以向你保证，再也不写东西了。[1]

1533年7月4日，约翰•弗里斯在史密斯菲尔德被火刑处死。我们再跳过二十多年，到1555年秋天，十月份的一天；当时正是宗教改革最后一轮大逼迫期间。两个人被带到牛津执行火刑，一个是尼古拉斯•雷德利（Nicholas Ridley），穿着黑色皮大衣和便鞋：

随他之后来的是拉蒂默大人，穿着一件破烂的布里斯托粗呢袍子，已经很旧了，戴着系好的帽子，头上还 蒙了一块布巾，已经准备好接受火刑……雷德利大人向后看去，看见拉蒂默大人跟在后面，就对他说：“噢，你也要去那里了吗？”“是的，”拉蒂默大人说，“我 会尽快地跟在你后面……”（在火刑柱前）他们拿来一捆柴火，点燃火，放在雷德利大人的脚下。拉蒂默大人这样对他说：“鼓起勇气，雷德利大人，做大丈夫。今 天我们要在英格兰点燃一根蜡烛，我相信，它将绝不会被扑灭。”……雷德利博士看见火焰向他靠近，就发出了惊人的大声呼喊：“主啊，主啊，接收我的灵魂！” 拉蒂默大人在另一边喊道：“噢天上的父啊，接收我的灵魂！”[2]


那在伊丽莎白和雅各一世统治时期所点燃的蜡烛就是清教主义崛起的故事。为了一瞥清教徒的讲坛，让我们去到埃塞克斯的戴得镇的教会，去看1621年一 个周二所发生的事。那天有每周例行的课程，由常任讲师约翰•罗杰斯（John Rogers）讲授。像往常一样，宽大的教堂里挤满了人，其中一个听众是剑桥的凯瑟琳•霍尔（Catherine Hall）的朋友，骑着马赶来。另一位剑桥毕业生说，在那个时代人们常说这样一句话：“走，我们上戴得镇取点火去！”

圣凯瑟琳的那位朋友就是托马斯•古德温（Thomas Goodwin），他本来已经是一位传道人了，但还不是他那天去听讲的那种传道人。罗杰斯按着圣经传讲上帝的圣言，显示出受到奇妙的神圣启示。他开始劝诫 众人，并扮演上帝的角色说道：“我已经把我的圣经赐给你们这么长时间了，你们却忽视它，它被放在家家户户里面，全盖满了灰尘和蛛网。你们不愿意去读它。你 们不就是这样使用我的圣经的吗？好吧，那我就不再把圣经给你们了。”他说完抓起讲台上的圣经，就要拿走。然而他突然又换了个角色，几乎跪了下来，以民众的 名义向上帝激动地呼喊：“主啊，不管你对我们怎样行，不要拿走你的圣经，杀我们的孩子吧，烧掉我们的房子吧，毁掉我们的财产吧；只要留下你的圣经！”整个 教堂里安静得如同坟墓一般。罗杰斯又一次扮演起上帝的角色：“你说的是真的吗？好吧，我就再试你一段时间。（他把圣经重新放回讲台上）我把圣经交给你，我 要看你怎么用它，看你是不是更爱它，是不是更重视它，更按它而活。”

那天在戴得镇教会中所感受到的上帝、所听到的讲道，古德温一直难以忘怀。最后他回到自己的马那里，准备返回，“他眩晕地伏在马脖子上哭泣，有一刻钟之久，之后才有力量骑上马去”。[3]


四十年之后，罗杰斯的担忧在这个国家的大部分地区成了真，新的一轮逼迫出现，近两千名圣经讲员和教师从他们的教会和学校中被驱逐出去，1662年8 月24日颁布的统一法令禁止他们再讲道。其中有一位被禁声的牧师是埃德蒙•卡拉米（Edmund Calamy），曾在伦敦市中心亚德曼伯利圣马利亚教堂服事多年。让我们回到1662年12月28号的周日，回到卡拉米曾经的会众那里，四个月之前他们最 后一次听到他的声音。在这冬季的一天，他们如常聚集起来准备敬拜，然而指定带领这场礼拜的牧师却没来。我们很可以想象到，众多的会众悄然而不安地等待着事 情的发展。然后，就发生了不可能发生的、也不合法的事情。62岁的卡拉米自己站出来祷告、讲道了。他知道自己这样做所招致的危险，然而他告诉人们，他对他 们怀有“极大的爱”，不会让他们“没听到讲道就被打发回家，没得到祝福就离开”。所以他继续从撒母耳记上4:13讲起，“到了的时候，以利正在道旁坐在自 己的位上观望，为上帝的约柜心里担忧。”他没有议论政府，却做了一件更困难也更属灵的事——他将所发生的事情归咎于自己和听众：“布拉德福德先生，那位蒙 福的殉道者在祷告中说，主啊，福音在玛丽女王的教皇党时代中得以传入，我却不知感恩……噢亲爱的人们啊，正是因为你我的罪，上帝的约柜才面临危险。”卡拉 米还是因为这一行为被捕入狱了。[4]


卡拉米的牢狱生涯与另一位受害者比起来是很短暂的，那一位的名字更为人所知。1672年，约翰•班扬入狱被关押已经12年之久，只要说几句顺从的话 他就可以重获自由，与妻子和家人团聚。但是他在同年出版的《我的信仰告白》的序言中，告诉了我们为什么选择留在狱中。他说，世界对于“信心”和“圣洁”的 逼迫不应当“使任何相信圣经的人感到惊奇”。他写道：

在我漫长的牢狱生涯中……若不是圣灵早就禁止了我（彼前4:12；约壹3:13），我自己恐怕会对此甚感惊奇……我下了决心，有全能的上帝作我的帮助和盾牌，我就愿意受苦，如果这脆弱的生命能以继续延续，就算是我眉毛上生了青苔，我也不愿意违背自己的信仰和原则。[5]

在这些事件和引言中，“热心”一词并未出现，但却很容易看到，它极为明显地呈现出来。确实，我们可以更进一步地说，这被谑称为“清教主义”的整个冲 突基本上就是关于热心的冲突。“清教徒”这一标签意在用表示“行义过度”的词来抹黑他们。在16、17世纪，再没有什么比这明确的清教徒原则更激怒名义上 的宗教世界：“如果我们对信仰不热心，那我们根本就没有信仰，不管我们自称怎样。”[6]或者用威廉•柏金斯（William Perkins）的话来讲，“在真信仰中不冷不热，还不如当个犹太人或土耳其人，或者干脆没有信仰。”[7]信 仰世俗化的基督徒回应道（正如他们向来所说的那样），他们认为热心并不是基督信仰的根本部分，他们认为，去教会的人，不管是牧师还是会众，没有热心也能上 天堂。查尔斯二世是他们的发言人，他说“他深深思考了上帝的怜悯，无法相信上帝会因为自己的造物享受了一点不合法的欢娱就咒诅他们……他相信自己总还是能 够抵达天国大门的。”[8]如果清教徒也相信这个，否认热心，他们的整个历史就将极为不同。他们的敌人将会成为他们的朋友，他们就不会抵制君王，不会出走新英格兰，不会有1662年的大分离，不会有讲员在狱中受苦；我们还可以加上一条，也不会有我们今天还想要读的著作。

热心的定义 ....
虚假的热心 ....
属灵热心的特征 ....
真热心的来源 ....
两种实际职责 ....

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诗歌：使命

Is History About to Repeat itself?

This poster describes a local "hunk" in uniform, fairly similar to the SS, holding a "small" Jew by his hair.The little Jew is ugly, his face distorted, hooked nose and trembling with fear. The pockets are designed to express that Jews have "pockets full  of money".

In case you are wondering, the poster is not from Germany, in the years of 1932 to 1945, but it is printed now, tens of thousands of copies all over Hungary (Date of Picture - March 2012).

Yes, anti-Semitism and hatred of Jews is rearing its ugly head again in many European countries, so began the roots that led to the Holocaust of the Jewish people. 

Watch and Pray! May the Lord deliver His people.

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The Antisemitism is still advancing in Europe. More and more Jews are drive to forced aliyah. The devil never gave up on his attempt to wipe out Abraham's seeds. But the Lord is making the Jews to return for He is resetting the stage of Israel to the condition two thousand years ago. Back then the Jews failed to recognize their Messiah and they lost the temple and were cast out of their homeland. Today God is giving the Jews another chance before the final judgement of Messiah Jeshua. Jeshua said "For I tell you, you will not see me again, until you say, "Blessed is he who comes in the name of the Lord".

http://www.economist.com/node/21603489?fsrc=nlw%7Chig%7C5-06-2014%7C5356beee899249e1cca382ae%7C

為婚姻而行，2013年3月26日，華府

由：    大使命中心、美國回歸真神禱告運動、傳統家庭促進會、更新傳道會、

若歌教會、櫻桃山華人教會、南澤西中華基督教會

致：   美國各華人教會、機構、神學院及弟兄姊妹們
事：    March For Marriage, March 26, 2013. Washington, D.C.
            婚姻長征，2013年3月26日，華府
日：    2013年3月7日  

主內各位親愛同工同道平安：

我們所居住的美國，目前到了一個危機時刻。本月（3月）26日，美國最高法院將舉行有關加州「第八號提案」（反對同性婚姻）是否違反憲法一事作最後辯論，然後不久即將判決。

此次高院之判決將決定美國婚姻制度之前途， 並將直接影響美國人之命運！

1.         假如高院判決「 八號提案」不違反憲法，則美國仍有一線希望；盼能一步步歸回真神。

2.         假如高院判決「八號提案」違反憲法，則傳統婚姻遭受徹底打擊，而同性婚姻將更大行其道， 如黃河決口，一瀉千里。美國將會進入「所多瑪，蛾摩拉時代」，其最終結局就是神的審判（滅亡）!

願我華人基督徒，靠主恩典，齊心協力挽救美國：

一、    請大家上網 www.marriagemarch.org 查閱最新消息、集合地點及詳細安排。

            8:30am        在National Mall集合 (介乎10^th St and 12^th St NW, Madison Drive NW and Jefferson Drive SW之間)

9:30am        從National Mall 步行至最高法院，然後再回到National Mall

11:00am      在National Mall 聚會 

二、     請大家迫切為3月26日 美國高等法院院辯論會及婚姻長征步行隊禱告，求主引領、保守。求祂的旨意成就。

三、    請各教會在3月24日（主日）舉行特別禱告會，求神保守美國，尊重神所設立的婚姻制度，並為3月26日最高法院的判決禱告。

四、    請各教會發動弟兄姊妹（特別是美國東岸各教會）參加3月26日在華府Washington D.C. National Mall 的集會。由教會租bus前往。如屬可能，請穿紅色有「一男一女婚姻」字的T恤。（大使命中心尚有一些大號的T恤存貨，如有需要，請與大使命中心聯絡 408-636-0030。）

願 神施恩，使美國像尼尼微大城一樣，能夠從上到下悔改認罪，歸向真神，逃避神的忿怒，重入蒙福之路。 阿門！！


謹附上一些資料，請下載參閱。願  神垂聽大家的禱告，悅納大家的努力，拯救美國歸回真神，恢復他們祖先的信仰


附件 1:
細析「違反平衡人權」的「同性婚姻╱同性伴侶立法」（一）
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=24876&Pid=2&Version=887&Cid=105&Charset=big5_hkscs

附件2:
細析「違反平衡人權」的「同性婚姻╱同性伴侶立法」（二）
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=24971&Pid=2&Version=888&Cid=105&Charset=big5_hkscs

附件 3:
March for Marriage Map and Schedule:
http://www.marriagemarch.org/assets/files/uploads/marriage-march-map-and-schedule.pdf
 

許爸家書： 信仰与科學

那天與一位年青科学家談信仰的問題，交換意見，挺有趣的，所提的許多問題也是我當年尚未信主時所常問的。好玩的是，以前的問题，信主以後，角度一轉，都不成問题了，像進了黑屋，把燈一亮，雖然桌、椅、厨、櫃都还在，却不容易再被撞跌了。有些問题是無法直接回答的，關於神的形而上的事，的確不像化学實驗的颜色反应那么容易直接證明，但間接的答案還是有的。

一開場問的就是：「神造万物，那么神是誰造的？」我說：「那么照定義，那位就不是神了，而是再往上推，造他的才是神，因為神是 "第一因"，是自有、永有、非被造、却又有位格的那一位。第一因必然是存在的，正如最基本的數學公理是必须接受、没法證明的。」

談到進化論，我誠懇地分訴：「其實進化論是全無證据的，它不是科學，而是信仰，充其量只是一亇假說。相信神造万物各従其類，是比较容易、比較合理的，只需要少许信心；而要相信人是原生虫演化来、原生虫又是從nothing變来，却需要天文數字的大信心啊！因為從古至今従未見過一種species變另一種過的；屋子甲、乙、丙長得像，不一定是甲屋生乙屋、乙屋生丙屋，可能是同一位建築師設計並蓋造的啊。1970年代還流行一系列的書叫 <外太空的播種者>，書中明說：「物種原始，進化論没證據，你信不来，而創造論是圣經的教條，你也不願意相信，那么這裡提供你第三亇选項，就是人類是外太空人來播種的，故今日還有不明飛体UFO常來巡视他们的实驗做得如何。」但再問，外太空人是怎麼来的？答案还是：「進化來的。」妙吧？其實人的聰明还是太有限了，竟毫未察覺不信也是一種信啊！

许多人喜欢問：「為什么神要故意放一棵树在伊甸園去引誘亞當、夏娃犯罪？為什么神不造不会犯罪的人？」答案是：「神造有自由意志的人，因為若所造的是洋娃娃，一上發條就能自動說 "我愛你，我愛你"，那樣的發聲並無意義，也不是神要的。愛必须出於自願，神渴望被造的人选擇愛祂，也因此，人就有可能選擇不要衪。最贴切的了解，罪就是不孝；若對象是父母，我们稱之不孝，若對象是造我们的神，那就是圣經說的罪了。」

我非常尊重誠實的懷疑者，神也說：「不要驚動，等他自己情願。」(雅歌2：7) 但要全然想通才信，那不容易，原因是人的組成有靈、魂、体，認識神是靈的功能，而人裡头的靈是信主、重生時才活過来的，那時人才能開始認識屬靈的事；在重生之前，光用思想是無法想通神的。所以这位科學家說：「未信就不能真懂，而未真懂，又不敢冒然相信，這不是catch twenty two嗎？」我說：「沒錯，要認識神，信心是必要的，"到神面前来的必须信有神，且信衪赏赐那尋求祂的人。" (希11：6) 不過，運用信心是很正常的，我们生活中天天都在運用信心，否则無法過日子，例如開車、搭飛機、找醫生、婚礼中彼此宣誓 "I do"、做实驗之前先假設再驗證....，全都是需要信心的；而這起初的信，会帶来進一步的確信，所以圣經也說 "本於信，以致於信" (羅1：17)。」

那么需要多少證据我们才能放心去信呢？連實驗科学也都不是直接證明的，只是有supporting evidence。若有足夠的支持證据，所論證的就有相當把握能成立，往往做几亇實驗就夠了，這就是常說的 "大胆的假設，小心的求證"。従这角度看，神的可信度真的是太大了，圣經也說：「神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1：19－20) 若路邊有一落銅板，你知道是有人排的，看一支手錶、一艘輪船，你知道是有人造的，而且是有目的的。这宇宙的规律，大至天文，小至人体，著實太奇妙了....。宇宙太大，科学的範圍太小了。Science这字的意思是 "I know"，how much do we know？我曾研究一種殺虫剂在作物、土壤及細菌中的分解，發表了數篇学術論文，就得了博士，其實一點也不博啊。牛顿說：「我不过是站在前人的肩頭上，看遠一點。」他不但是物理学家，他还是神学家，Princeton大学圖書館還藏有他寫的整本但以理書預言的註解呢。只要我们稍微謙卑，就会明白科学与信仰根本全無衝突。

全世界宗教有千千萬萬，但敬拜一神的，古往今来却只有四亇，而这四亇又都來自同一渊源，且都与圣經有關，這不是奇妙嗎？若再進到靈界，那證据就更精彩了。邪靈可以附身，奉主耶稣的名趕鬼，邪靈会怕、会逃、会哀求，这是科学證明不来，却是我们親眼看見的。圣經也說：「一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名無不屈膝。」 (腓2：10) 證据確鑿，除非我们故意拒绝相信：祷告蒙允，就有人說：「不過是巧合、心理作用。」病得医治，也有人笑：「他真的病了嗎？是医生診断錯誤吧？」其實信神並不难，最重要的是謙卑，為什么謙卑那么重要？因為衪是神，是有位格的神，衪有喜、怒、哀、樂，衪又是gentleman，衪不勉強人、不違背人的自由意志，「衪向聰明通達的人就藏起来，向嬰孩就顯出来。」(太11：25) 信神真的不难，吃吃看就知道了；光聼人說還是不夠的，必须親身去經历、去試試看、信信看。神的話說：「你们要嚐嚐主恩的滋味，便知道衪是美善。」(诗34：8) 有一句話說得對："To those of the world，seeing is believing；to those of the Kingdom，believing is seeing！" 彩虹都是圆的，但我们只看見一半，所以神的話語明說：「敬畏耶和華是智慧的開端。」(箴9：10)

以上，我们談了很久，末了我说：「信主只是靈程的頭一步，我们進而還会体会到這位造万物的神是我们的父，My Dad is God；我们可以愛衪、也被衪愛、生命會開始被改變，那裡頭還有一整片天地，夠我们去翱翔、馳騁呢！」

從懷疑到信仰、從相信神到与神發生感情、從religion到relationship....，神真了不起，祂就是那么有把握，终有一天能把我们找回，我们終会懂事、回應衪、愛衪，而且全出於自願！人類在找的愛全在父神那裡，只可惜还有太多教会中神的兒女，信是信了，却不懂父神的愛，像浪子故事中的大兒子 (路15：28-29)，如入宝山，却空手而回，多么可惜，只成了鳴的鑼、响的鈸 (林前13：1) ，世人看著，失望；家裡的子女看著，搖頭。但今天不同了，曾几何時我改變了！回頭看，以前喜歡強辯、自以為是、觉得信神可笑，但今天，我信得像真的一樣，多大的對比啊！我發现我已經離開岸邊太遠了，我不再像小朋友在池裡戲水，我已如大鲸在無盡的汪洋中翻覆、泳潛，何等自在！曾有学生笑我說：「许老師，您是上了贼船下不来了吧？」那是他從一半的彩虹下的結論，而我呢？我無意下来，反倒像彼得說：「主啊，祢有永生之道，我们还歸從誰呢？」(約6：68) 深信許多嚐過主恩滋味的，也都与我一樣。

这一路是成長的歷程，去過的就知道，也能做導遊帶人去。我發现主說的全都應驗，衪說：「我来了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」 (約10：10) 像路得記，當摩押地有飢荒時伯利恆有糧，伯利恆正是麵包之家的意思。前些天在教會的祷告会上，我们集体寫了一幅對联，生動地描述了教會：「麵包之家 同長大，扶老攜幼 進迦南。」我慶自己有幸，能信主、認識主、跟隨主、愛主，如今还與许多父老、兒女、大大、小小同心同行，同進迦南那豐盛、美麗、應許之地。

代祷！聯邦婚姻保護法受到挑戰

名稱解釋：
8号提案（Proposition 8，简写为Prop 8）是美国加利福尼亚州2008年11月的一项州宪法修正投票提案。该提案致力于将加利福尼亚州内婚姻关系的定义仅限定于异性之间，从而否定同性婚姻。由 于8号提案从根本上改变了加州宪法对婚姻的定义，因此废除了加州最高法院在婚姻平等案例中的判决。

聯邦婚姻保護法（DOMA－Defense of Marriage Act）是1996年9月成立的美國聯邦法令，目的在於解决聯邦和各州彼此間的認同問題，判定合法婚姻為一男一女之間。此法令以大多数票通過國會和議會， 由克林頓總統簽署。在此法令下，美國個州或任何下屬政治管轄區毋需承認他州的同性婚姻。保護法第三章确認同性婚姻不被任何聯邦級別所承認，包括政府職員福 利，社安受益人福利，移民和夫妻聯合報稅等方面。

關注要點： 

1. 200多家企業參與連署呼籲美國最高法院，廢除將婚姻定義限制為異性結合的聯邦法律。這些企業希望最高法院廢除聯邦婚姻保護法（DOMA） 中一項重要條文，條文將婚姻定義為一男與一女的結合。( 參與連署的企業包括微軟、谷歌、星巴克、輝瑞大藥廠、 安泰金融保險集團、亞馬遜及花旗集團，湯森路透（ Thomson Reuters Corp.）等）
2. 欧巴马總統已經提交建議書，給最高法院施壓, 推翻加州8号提案 （Prop 8） 。
3. 此外，代表另一群企業的律師表示，計畫對一起相關案件提出訴訟要點，也將對禁止同性婚姻的加州法律提出質疑。 部分企業同時支持上述2起案件。

3/26 8号提案(Prop 8)開審，  3/27 聯邦婚姻保護法(DOMA)開審

這是本世紀震動全美的判決，请為以下事件禱告：

1. 求主興起代禱者，為加州和美國守望禱告。
2. 求神在美國最高法院掌權，並掌管最高法院的9 位法官的心，使他們敬畏神，不受威脅利誘，以公義正直，判定這兩個合法通過又附合民意的法案完全合乎憲法、永遠被堅立。
3. 求主攔阻一切政治界和商業界的威脅、壓力、混淆、困惑，進入最高法院.
4. 為支持 DOMA 法案首席辯護律師 Paul Clement 和他的团队禱告。
   •求聖靈充滿Paul，膏抹他有上頭來的智慧、神的大能、口才知識；在法庭上為真理揚起旌旗。
   • 求主紀念他们為主站立，保守他们和他们的家平安。